Tridentský koncil zhŕňa katolícku vieru, keď vyhlasuje: "Keďže… Kristus, náš Vykupiteľ, povedal, že to, čo [v tej chvíli] obetuje pod spôsobom chleba, je skutočne jeho telo, v Božej Cirkvi vždy vládlo presvedčenie, ktoré tento svätý koncil teraz znovu vyhlasuje: Konsekráciou chleba a vína sa uskutočňuje premena celej podstaty chleba na podstatu tela Krista, nášho Pána, a celej podstaty vína na podstatu jeho krvi. Túto premenu svätá katolícka Cirkev primerane a vhodne nazýva transsubstanciácia [prepodstatnenie]."

Inými slovami, rímskokatolícka cirkev učí, že vysvätený kňaz požehná chlieb a ten sa premieňa na skutočné telo Kristovo (hoci si zachováva vzhľad, vôňu a chuť chleba); a keď požehná víno, premení sa na skutočnú krv Kristovu (hoci si zachováva vzhľad, vôňu a chuť vína).

Je takýto koncept biblický? Sú niektoré Písma, ktoré, ak by sa vykladali striktne doslovne, by viedli ku "skutočnej prítomnosti" Krista v chlebe a víne.

Príklady sú Ján 6:32-58; Matúš 26:26; Lukáš 22:17-23 a 1. Korinťanom 11:24-25. Najčastejším úryvkom je Ján 6:32-58 a najmä verše 53-57:

Ježiš im povedal: "Amen, amen, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Veď moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom. Ako mňa poslal živý Otec a ja žijem z Otca, aj ten, čo mňa je, bude žiť zo mňa.

Rímskokatolíci interpretujú túto pasáž doslovne a aplikujú jej posolstvo na Večeru Pánovu, ktorú nazývajú "Eucharistia" alebo "omša". Tí, ktorí odmietajú myšlienku transsubstanciácie, interpretujú Ježišove slová v Jánovi 6:53-57 obrazne alebo symbolicky. Ako môžeme vedieť, ktorý výklad je správny?

Našťastie, Ježiš dal mimoriadne jasne najavo, čo tým myslel. Ján 6:63 hovorí: Duch oživuje, telo nič neosoží! Slová, ktoré som vám povedal, sú Duch a život.

Ježiš konkrétne uviedol, že jeho slová sú "duch".

Ježiš používal fyzické pojmy, jedenie a pitie, aby učil duchovnú pravdu. Tak ako konzumácia fyzického jedla a pitia udržuje naše fyzické telá, tak sú naše duchovné životy zachránené a budované tým, že Ho duchovne prijímame, milosťou skrze vieru. Jedenie Ježišovho tela a pitie Jeho krvi sú symbolmi jeho úplného prijatia do našich životov.

Písmo vyhlasuje, že Večera Pánova je spomienkou na Kristovo telo a krv (Lukáš 22:19; 1. Korinťanom 11:24-25), nie skutočná konzumácia Jeho fyzického tela a krvi.

Najzávažnejším dôvodom, prečo by sa transsubstanciácia mala odmietnuť, je to, že ju rímskokatolícka cirkev vníma ako "opätovnú obetu" Ježiša Krista za naše hriechy alebo ako opätovnú prezentáciu Jeho obety.

To je v priamom rozpore s tým, čo hovorí Písmo, že Ježiš zomrel "raz navždy" a netreba ho znovu obetovať (Hebrejom 10:10; 1. Petrovi 3:18).

Hebrejom 7:27 vyhlasuje: ktorý nepotrebuje ako veľkňazi deň čo deň prinášať obety najprv za svoje hriechy a potom aj za hriechy ľudí. Veď on to vykonal raz navždy, keď obetoval samého seba.