📜 Avšak podľa Katechizmu Katolíckej cirkvi, paragraf 1366:
✝️ Eucharistia je teda obeta, lebo sprítomňuje (robí prítomnou) obetu kríža, je jej pamiatkou a aplikuje jej ovocie.
📜 Katechizmus pokračuje v paragrafe 1367:
🙏 Kristova obeta a obeta Eucharistie sú jedna jediná obeta: Lebo jediná a tá istá je obeť, ten istý obetuje teraz službou kňazov, ktorý vtedy obetoval seba samého na kríži; rozdielny je iba spôsob obetovania.
⛪ A keďže v tejto božskej obete, ktorá sa koná vo svätej omši, je prítomný a nekrvavým spôsobom sa obetuje ten istý Kristus, ktorý na oltári kríža, raz navždy obetoval seba samého krvavým spôsobom, táto obeta [je] skutočne zmierna.
📖 V knihe Malachiáša prorok predpovedá odstránenie starého obetného systému a zavedenie novej obety:
🔥 "Kiežby niekto z vás zavrel dvere, aby ste nadarmo nezapaľovali oheň na mojom oltári. Nemám záľubu vo vás," vraví Hospodin zástupov, "ani obetný dar neprijmem z vašich rúk.
🌅 Od východu slnka po jeho západ moje meno bude veľké medzi národmi.
🌍 Na každom mieste budú prinášať môjmu menu kadidlo a čistý obetný dar. Veľké bude totiž moje meno medzi národmi," vraví Hospodin zástupov (Malachiáš 1:10-11).
📌 To znamená, že Boh bude jedného dňa oslávený medzi pohanmi, ktorí mu budú prinášať čisté obete na všetkých miestach. Katolíci to vidia ako Eucharistiu.
⚖️ Zdá sa však, že apoštol Pavol má na to iný názor:
🕊️ Povzbudzujem vás teda, bratia, pre Božie milosrdenstvo, aby ste odovzdávali svoje telá ako živú, svätú, Bohu príjemnú obetu, ako vašu rozumnú službu Bohu (Rimanom 12:1).
⛪ Ďalej katolícka cirkev hovorí, že Eucharistiu možno podávať len na vybraných miestach:
🏰 V kostoloch zasvätených a požehnaných podľa katolíckeho kánonického práva.
❓ Ale Malachiáš 1, 10-11 hovorí niečo iné však?
🧠 Myšlienka ponúkať svoje telá ako živé obete lepšie zapadá do jazyka predpovede, ktorá hovorí, že obete budú prinášané na každom mieste.
🍞🍷 Rímskokatolícka cirkev verí, že chlieb a víno Najsvätejšej Eucharistie sa stávajú skutočným telom a krvou Ježiša.
📖 Pokúšajú sa podporiť svoj systém myslenia pasážami ako Ján 6:32-58; Matúš 26:26; Lukáš 22:17-23 a 1. Korinťanom 11:24-25.
📜 V roku 1551 Tridentský rad oficiálne vyhlásil:
➡️ Posvätením chleba a vína dochádza k premene celej podstaty chleba na podstatu tela Krista, nášho Pána, a celej podstaty vína.
📌 Katolícka cirkev toto najvýstižnejšie nazýva transsubstanciácia. (XIII. zasadnutie, kapitola IV; porov. kánon II)
🔁 Povzbudzujem vás teda, bratia, pre Božie milosrdenstvo, aby ste odovzdávali svoje telá ako živú, svätú, Bohu príjemnú obetu, ako vašu rozumnú službu Bohu (Rimanom 12,1).
📖 Rímskokatolícka Cirkev účasťou na eucharistickom jedle učí, že katolíci plnia Jána 6:53:
✝️ Ježiš im povedal: "Amen, amen, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život."
💭 Čo to vlastne znamená? Ježiš ďalej hovorí:
🕊️ "Duch oživuje, telo nič neosoží! Slová, ktoré som vám povedal, sú Duch a život" (Ján 6:63).
🤔 Ak teda "telo je nanič", prečo by sme museli jesť Ježišovo telo, aby sme mali večný život?
📌 Nedáva to zmysel, kým nám Ježiš nepovie, že slová, ktoré hovorí, sú "duch". Ježiš hovorí, že toto nie je doslovné, ale duchovné učenie.
📚 Jazyk dokonale zapadá do vyššie uvedeného výroku apoštola Pavla:
📜 V židovskom myslení bol chlieb stotožňovaný s Tórou a "jesť z neho" znamenalo čítanie a pochopenie Božej zmluvy (5M 8:3).
📖 Napríklad apokryfná kniha Siracha hovorí:
🗣️ "Tí, čo ma jedia, ešte budú hladní, a tí, čo ma pijú, ešte budú smädní. Ten, kto ma poslúcha, nebude zahanbený, a tí, čo sa mnou zaoberajú, nebudú hrešiť." (Sir 24:21-22)
📌 To, že tu citujem Siracha, neznamená, že to potvrdzujem ako Písmo. Slúži len na ilustráciu toho, ako Židia mysleli na Mojžišov zákon.
📌 Je dôležité pochopiť prirovnávanie chleba k Tóre, aby sme pochopili Ježišov skutočný názor.
📖 V Jánovi 6 Ježiš hovorí davu, že je nadradený Tóre (porov. Ján 6:49-51)
📜 Pasáž zo Siracha hovorí, že tí, ktorí jedia zo Zákona, budú "stále hladní" a "smädní po ďalšom". Tento jazyk odzrkadľuje Ježiš, keď hovorí:
✝️ "Kto prichádza ku mne, nikdy nebude hladný, kto verí vo mňa, nikdy nebude smädný." (Ján 6:35)
📌 Ježiš neprikazuje ľuďom, aby doslova jedli Jeho telo a pili Jeho krv.
🧠 Hovorí im jadro celej kresťanskej doktríny:
👉 Viera v samotného Ježiša
📖 (Božie dielo je toto: veriť v Toho, ktorého poslal – Ján 6:29)
📌 Preto je katolícky výklad Jána 6 nebiblický.
🌾 Po druhé, v Jánovi 6 je analógia so dňami Mojžiša a jedením manny:
🍞 Za dní Mojžiša bola manna Božím opatrením ako potrava pre Izraelitov.
✝️ Ježiš tvrdí, že je pravou mannou – chlebom nebeským. Je úplným Božím opatrením na spasenie.
🛐 Manna = Oslobodenie od hladu
✝️ Ježiš = Oslobodenie zo zatratenia
📌 Tak ako musela byť manna skonzumovaná, tak musí byť Ježiš plne prijatý vierou.
🍽️ Večera Pánova (svätá Eucharistia) ešte nebola ustanovená.
📖 Ježiš ju ustanovil až v Jánovi 13.
📌 Čítanie Eucharistie do Jána 6 je teda neopodstatnené.
🧠 Najlepšie je chápať túto pasáž vo svetle viery v Ježiša pre spasenie.
❤️ Keď Ho prijmeme ako Spasiteľa a plne Mu dôverujeme, "požívame Jeho telo" a "pijeme Jeho krv".
✝️ Jeho telo bolo zlomené, Jeho krv preliata – na naše spasenie.
📖 1 Kor 11:26: "Lebo kedykoľvek budete jesť tento chlieb a piť tento kalich, zvestujete Pánovu smrť, kým nepríde."
🛑 Krista netreba znovu obetovať!
📌 Kristovu obetu netreba znovu prinášať alebo predstaviť.
📖 Hebrejom 7:27:
✝️ "Nepotrebuje ako veľkňazi deň čo deň prinášať obety... On to vykonal raz navždy, keď obetoval samého seba."
📖 1 Petra 3:18:
✝️ "Veď aj Kristus trpel raz navždy za hriechy... aby vás priviedol k Bohu."
📖 1 Jána 2:2:
✝️ "Kristova smrť na kríži raz a navždy stačila na zmierenie za všetky naše hriechy."
👉 Spása sa prijíma vierou – Ján 1:12; 3:16.
🍞🍷 Jedenie Kristovho tela a pitie Jeho krvi = symboly plného prijatia Jeho obety.
