Mária, Ježišova matka, bola zbožná a požehnaná žena, ale nebola bez hriechu. Ježiš bol jediný človek bez hriechu. Ježiš nemal hriech (2 Korinťanom 5:21). V ňom niet hriechu (1 Ján 3:5). Nič také sa nikdy nepovedalo o Márii ani o nikom inom.
Ježiš Kristus je plne človekom, ale je tiež plne Bohom (Ján 1:1). On je Baránok Boží, "bez vady a chyby" (1. Petra 1:19), titul a opis si nemôže nárokovať žiadna iná osoba.
Mária, ako obyčajná súčasť ľudského rodu, narodená na svet obyčajným spôsobom, nebola bez hriechu. Rimanom 3:23 učí, že všetci zhrešili a nemajú Božiu slávu, a v Biblii nie je nič, čo by naznačovalo, že Mária bola výnimkou z tohto pravidla.
Apoštol Ján napísal: Ak tvrdíme, že sme bez hriechu, klameme sami seba a nie je v nás pravda. Ak vyznávame svoje hriechy, on je verný a spravodlivý a odpustí nám naše hriechy a očistí nás od každej neprávosti. Ak tvrdíme, že sme nezhrešili, robíme z neho klamára a jeho slovo nie je v nás (1 Ján 1:8–10).
"My" v tomto úryvku zahŕňa aj Máriu, Ježišovu matku. Tvrdenie, že Mária je bez hriechu, je príkladom "klamu".
Rímskokatolícka cirkev vymyslela náuku o Nepoškvrnenom počatí (formálne prijatú ako katolícku dogmu v roku 1854), aby pomohla posilniť ich učenie, že Mária bola bez hriechu. Podľa tohto falošného učenia bola Mária od samého počatia v matkinom lone "zachránená od akejkoľvek poškvrny dedičného hriechu".
To znamená, že Mária nemala hriešnu povahu. Táto doktrína nie je ani biblická, ani potrebná. Z panny narodený Ježiš Kristus bol oslobodený od poškvrny dedičného hriechu, ale nebolo potrebné, aby ním bola jeho matka – ani jeho stará mama – ani jeho prastará mama atď.
Namiesto toho, aby Biblia učila, že Mária bola bez hriechu, dáva dôkazy, že bola normálnym človekom, ktorý potreboval spásu.
V Máriinej pokornej modlitbe plnej chvály v Lukášovi 1 hovorí: "Môj duch sa raduje v Bohu, mojom Spasiteľovi" (verš 47).
Keby bola bez hriechu, nepotrebovala by Spasiteľa. Mária dostáva jemné pokarhanie od Ježiša v Jánovi 2:4, čo sa sotva zdá vhodné, keby bola bez hriechu.
Katolicizmus tiež učí, že odkaz na Máriu, ktorá je "veľmi milovaná" (Lukáš 1:28) a ktorá bola "blahoslavená". . . medzi ženami" (Lukáš 1:42) podporuje názor bezhriešnej Márie.
Ani jeden verš však takéto tvrdenie neuvádza. Je možné byť požehnaný a poznať Božiu priazeň bez toho, aby sme boli bez hriechu.
O Ježišovi sa hovorí, že je "plný milosti" (Ján 1:14 ), a tiež o Štefanovi. (Skutky 6:8)
Uctievanie Márie v katolicizme a niektorých ďalších liturgických náboženských systémoch viedlo k nebiblickému tvrdeniu, že Mária bola bez hriechu. Okolo pohľadu na bezhriešnu Máriu sa objavili aj ďalšie nebiblické doktríny: učenie, že bola večná panna, že počuje a odpovedá na naše modlitby, že má účasť na našom vykúpení a že je sprostredkovateľkou milosti. Tí, ktorí uctievajú Máriu bez hriechu, sú "zvádzaní, tak ako to píše apoštol Pavol v 2. liste Korinťanom 11:3
Bojím sa však, aby sa vaše mysle neodvrátili od úprimnosti a čistoty voči Kristovi tak, ako zviedol had Evu svojou ľstivosťou.
KATECHIZMUS 491 - V priebehu storočí si Cirkev stále viac uvedomovala, že Mária, „milosti plná“ od Boha, bola vykúpená už od svojho počatia. Toto vyznáva dogma o Nepoškvrnenom počatí, ako to v roku 1854 vyhlásil pápež Pius IX. Najblahoslavenejšia Panna Mária bola od prvého okamihu svojho počatia z jedinej milosti a výsady všemohúceho Boha a pre zásluhy Ježiša Krista, Spasiteľa ľudského pokolenia, uchránená od akejkoľvek poškvrny dedičného hriechu.