Nanebovzatie Márie je učenie, že po smrti Mária Ježišova matka bola vzkriesená, oslávená a telesne vzatá do neba. Nanebovzatie Panny Márie vyučuje rímskokatolícka cirkev a v menšej miere aj východná pravoslávna cirkev.
Doktrína Nanebovzatia Panny Márie sa prvýkrát dostala do popredia v apokryfnom spise s názvom Transitus Mariae, datovanom do druhej polovice 5. storočia. Každoročný sviatok na počesť Márie postupne prerástol do spomienky na Máriinu smrť, nazývanú sviatok Usnutia. Keď sa táto prax rozšírila na Západ, dôraz sa kládol na Máriino zmŕtvychvstanie a oslávenie Máriinho tela, ako aj jej duše, a tým sa názov sviatku zmenil na Nanebovzatie. Dodržiava sa dodnes 15. augusta, ako to bolo v stredoveku.
Nanebovzatie Panny Márie sa stalo oficiálnou dogmou rímskokatolíckej cirkvi v roku 1950 pápežom Piom XII.
Biblia zaznamenáva, že Boh "prijal" Enocha aj Eliáša do neba (Genesis 5:24 ; 2. Kráľov 2:11 ). Preto nie je vylúčené, že Boh by urobil to isté s Máriou.
Problém je v tom, že pre Nanebovzatie Panny Márie neexistuje absolútne žiadny biblický základ. Biblia nezaznamenáva Máriinu smrť a dokonca ani nespomína Máriu po 1. kapitole Skutkov.
Príbeh o Máriinom nanebovzatí, ktorý zahŕňa jej vzkriesenie a zázračné zhromaždenie apoštolov, aby boli svedkami tejto udalosti, je čistý folklór.
Doktrína Nanebovzatia je výsledkom pozdvihnutia Márie do postavenia porovnateľného s postavením jej Syna. Niektorí rímskokatolíci zachádzajú tak ďaleko, že učia, že Mária bola vzkriesená na tretí deň, rovnako ako Ježiš, a že Mária vystúpila do neba, rovnako ako Ježiš.
Nový zákon učí, že Ježiš bol vzkriesený na tretí deň (Lukáš 24:7) a že vystúpil telesne do neba. (Skutky 1:9)
Pripisovať Márii rovnaké udalosti znamená pripisovať jej niektoré Kristove vlastnosti. V rímskokatolíckej cirkvi je Nanebovzatie Panny Márie dôležitou súčasťou základu, prečo je Mária uctievaná, zbožňovaná a modlila sa k nej.
Vyučovať o nanebovzatí Márie je krokom k tomu, aby sa stala rovnocennou s Kristom a v podstate sa hlásalo Máriino božstvo.
