Modlitba ruženca je v katolíckej cirkvi propagovaná ako prostriedok na upevnenie viery, odporovanie zlu, duchovný rast a všeobecný prospech spoločnosti.
Zatiaľ čo niektoré modlitby ruženca sú biblické, celá druhá polovica "Zdravas Mária" a časti "Zdravas, Svätá Kráľovná" sú vyslovene nebiblické. Zatiaľ čo prvá časť Zdravas Mária je takmer priamym citátom z Lukáša 1:28, neexistuje žiadny biblický základ po (1) modliť sa k Márii, po (2) oslovovať ju ako "svätá" alebo po (3) nazývať ju "náš život" a "naša nádej".
Modlitba ruženca znamená dávať Márii vlastnosti, ktoré jej Biblia nikdy nedáva. Nazvať Máriu "svätou" – Katolícka cirkev učí, že Mária nikdy nezhrešila, ani nemala žiadnu poškvrnu dedičného hriechu – to nie je biblické. Biblia nazýva všetkých veriacich "svätými", čo možno interpretovať ako "svätých", ale Písmo hovorí, že spravodlivosť, ktorú majú veriaci, je spravodlivosť pripočítaná od Krista (2. Korinťanom 5:21).
V tomto živote ešte nikto nie je v praxi posvätený od hriechu (1. Jána 1:9–2:1). Ježiš je v Písme opakovane nazývaný naším Spasiteľom, pretože nás zachránil od nášho hriechu.
V Lukášovi 1:47 Mária nazýva Boha svojím "Spasiteľom". Bezhriešny človek nepotrebuje Spasiteľa. Hriešnici potrebujú Spasiteľa. Mária uznala, že Boh je jej Spasiteľom. Preto Mária uznala, že je hriešnicou.
Ježiš prišiel, aby nás zachránil od našich hriechov (Matúš 1:21). Rímskokatolícka cirkev tvrdí, že Mária bola zachránená od hriechu inak ako všetci ostatní – že bola zachránená od hriechu nepoškvrneným počatím (je počatá bez hriechu). Ale je toto učenie biblické?
Rímskokatolícka cirkev otvorene priznáva, že táto doktrína sa v Písme nenachádza. Keď istý mladý muž oslovil Ježiša ako "dobrý Majster" (Matúš 19:16–17), Ježiš sa ho opýtal, prečo ho nazval "dobrým", keďže niet dobrého okrem jedného, Boha. Ježiš sa snažil upozorniť mladého muža, že výraz dobrý používa príliš voľne. Pri modlitbe ruženca používajú katolíci výraz svätý príliš voľne. Nikto, vrátane Márie, nie je svätý, iba Boh. To súvisí s Rimanom 3:10–23, Rimanom 5:12 a nespočetnými ďalšími pasážami, ktoré zdôrazňujú skutočnosť, že v Božích očiach ho nikto neprevyšuje. Mária nikdy nie je vylúčená z takýchto vše objímajúcich vyhlásení.
Ale modlitba ruženca má ešte základnejší problém, a to, že veľká časť modlitby smeruje k Márii a nie k Bohu.
V Biblii sa nám nikdy nehovorí, či nás niekto v nebi môže vôbec počuť. Boh sám je vševediaci, všemocný a všadeprítomný. Keď Ježiš učil svojich učeníkov modliť sa, učil ich, aby svoje modlitby adresovali Bohu Otcovi. Každý príklad modlitby v Biblii je adresovaný jedine Bohu. Neexistuje jediný príklad toho, že by sa niekto modlil k akémukoľvek "svätému" alebo anjelovi alebo komukoľvek inému (okrem modlitieb k falošným bohom).
Okrem toho, kedykoľvek sa zbožný človek pokloní (v náboženskom prostredí), aby poctil niekoho iného okrem Boha (hlavne apoštolom alebo anjelom), je mu povedané, aby vstal a zastavil to (Skutky 10:25–26 ; 14 : 13–16; Zjavenie 19:10). Rímskokatolícka cirkev uvádza, že uctieva iba Boha, ale "uctieva" Máriu a svätých. V čom je rozdiel?
Človek, ktorý sa modlí ruženec, trávi viac času volaním k Márii ako k Bohu. Na každú chválu Boha v ruženci pripadá desať chvál Márie!
Modlitba ruženca dáva Márii aj úlohu, ktorú jej Biblia nikdy neprideľuje. Ježiš je náš Vykupiteľ (Galaťanom 3:13; 4:4–5; Títovi 2:14 ;1. Petra 1:18–19; Zjavenie 5:9), náš nebeský Zástanca (1. Jána 2:1) a náš jediný Prostredník (1 Timoteovi 2:5).
Časť modlitby ruženca "Zdravas, Svätá Kráľovná" nazýva Máriu našou "najmilostivejšou zástankyňou". Toto je v priamom rozpore s jasným biblickým učením, pretože iba Ježiš je naším prostredníkom.
Modlitba ruženca vyžaduje od katolíkov, aby vzývali Máriu ako "svätú Kráľovnú". Jediný prípad, keď sa v Písme nachádza titul "Kráľovná nebies", je tento výraz použitý v negatívnom zmysle (Jeremiáš 7:17–19 ; 44:16–27).
Biblia nikdy nezobrazuje Máriu ako kráľovnú, skôr sa nazýva "Pánova služobnica" (Lukáš 1:38). Nikdy jej nebola daná koruna ani moc nad nebom a zemou. Rovnako je vhodné pri modlitbe ruženca nazývať Máriu naším "životom" a "nádejou"? Opäť sú to výrazy, ktoré sa v Písme používajú iba o Bohu (Ján 1:1–14 ; Kolosanom 3:4 ; 1. Timoteovi 1:1 ; Efezanom 2:12 ; Títovi 2:13).
Prax modlitieb ruženca je v mnohých smeroch v rozpore s Písmom. Len Boh môže počuť naše modlitby. Len Boh môže odpovedať na naše modlitby. Máme jedného sprostredkovateľa (Ježiša) a modlíme sa v Jeho mene, nie v Máriinom.
KATECHIZMUS 1674 - Katechéza má brať do úvahy nielen liturgiu sviatostí a svätenín, ale aj formy zbožnosti veriacich a ľudovú nábožnosť. Náboženské cítenie kresťanského ľudu si vždy našlo prejav v rozmanitých formách zbožnosti, ktoré obklopujú sviatostný život Cirkvi, ako je uctievanie relikvií, návštevy svätýň, púte, procesie, krížová cesta, náboženské tance, ruženec, medaily atď.