Oficiálnym stanoviskom rímskokatolíckej cirkvi je, že Ježišova matka Mária zostala po celý život pannou.
Je tento koncept biblický? Predtým, než sa pozrieme na konkrétne Písma, je dôležité pochopiť, prečo rímskokatolícka cirkev verí v ustavičné panenstvo Márie. Rímskokatolícka cirkev považuje Máriu za "Božiu Matku" a "Kráľovnú nebies". Katolíci veria, že Mária má v nebi vznešené miesto s najbližším prístupom k Ježišovi a Bohu Otcovi.
Takáto koncepcia sa nikde v Písme neučí. Okrem toho, aj keby Mária zaujala také vznešené postavenie, jej sexuálny styk by jej nezabránil získať také postavenie. Sex v manželstve nie je hriešny. Mária by sa v žiadnom prípade nepoškvrnila sexuálnym stykom so svojím manželom Jozefom. Celý koncept večného panenstva Márie je založený na nebiblickom učení a na nebiblickom chápaní sexu.
Čo teda hovorí Biblia o večnom panenstve Márie?
Pomocou New American Bible, čo je katolícky preklad, môžeme vidieť, že v Biblii sa neučí večnom panenstve Márie.
Matúš 1:25 nám hovorí: Nepoznal ju však, kým neporodila syna, ktorému dal meno Ježiš.
On, Jozef, nemal s ňou, Máriou, pohlavný styk, kým neporodila syna Ježiša. Význam tohto Písma je úplne jasný. Jozef a Mária mali pohlavný styk až po narodení Ježiša.
Matúš 13:55-56 vyhlasuje: Nie je to syn toho tesára? Nevolá sa jeho matka Mária a jeho bratia Jakub, Jozef, Šimon a Júda? A nežijú u nás aj všetky jeho sestry? Odkiaľ to potom všetko má?
Katolíci správne tvrdia, že grécke výrazy pre "bratov" a "sestry" v týchto veršoch by sa mohli vzťahovať aj na mužských a ženských príbuzných, nie nevyhnutne na doslovných bratov a sestry.
Avšak zamýšľaný význam je jasný, mysleli si, že Ježiš je Jozefov syn, syn Márie a brat Jakuba, Jozefa, Šimona a Judáša, a brat tých nemenovaných a nepočítaných sestier.
Ďalej Matúš 12:46 nám hovorí: Zatiaľ čo Ježiš hovoril k zástupom, vonku stála jeho matka a bratia a chceli s ním hovoriť. (Pozri tiež Marek 3:31-34; Lukáš 8:19-21; Ján 2:12; a Skutky 1:14)
Všetci spomínajú Ježišovu matku s jeho bratmi. Ak to boli Jeho bratranci, alebo synovia Jozefa z predchádzajúceho manželstva, prečo sa tak často spomínali s Máriou?
Myšlienku večného panenstva Márie nemožno čerpať z Písma. Musí to byť vnútené Písmu, v rozpore s tým, čo Písmo jasne uvádza.
Raná krstná formula (od 3. storočia) spomína Máriino panenstvo bez bližšieho vysvetlenia. Neskoršie vyjadrenia sú jasnejšie. Mária počala „bez poškvrny svojho panenstva, ktoré zostalo neporušené aj po jeho narodení“ (Lateránsky koncil, 649). Hoci to nikdy nebolo podrobne vysvetlené, katolícka cirkev zastáva dogmu, že Mária bola a je Pannou pred, počas a po narodení Krista. Zdôrazňuje tak radikálnu novosť vtelenia a nemenej radikálnu a výlučnú oddanosť Márie svojmu poslaniu ako matky svojho Syna Ježiša Krista. Druhý vatikánsky koncil zopakoval učenie Márie, večnej panny, a vyhlásil, že narodenie Krista nezmenšilo Máriinu panenskú integritu, ale ju posvätilo. Katechizmus 499