Fráza kráľovná nebies sa objavuje v dvoch pasážach Biblie, obe v knihe Jeremiáš. Prvá pasáž sa zaoberá vecami, ktoré robili Izraeliti a ktoré podnecovali Pána k hnevu. Do modlárstva boli zapojené celé rodiny. Deti zbierali drevo a muži z neho stavali oltáre na uctievanie falošných bohov. Ženy sa zaoberali miesením cesta a pečením koláčov pre "kráľovnú nebies" (Jeremiáš 7:18).
Tento titul odkazoval na Ištar, asýrsku a babylonskú bohyňu, ktorú rôzne skupiny nazývajú aj Ashtoreth a Astarte. Bola považovaná za manželku falošného boha Baala, známeho aj ako Molech.
Motivácia žien uctievať Aštoret pramenila z jej povesti bohyne plodnosti, a keďže rodenie detí bolo medzi ženami tej doby veľmi želané, uctievanie tejto "kráľovnej nebies" bolo medzi pohanskými civilizáciami rozšírené. Žiaľ, stala sa populárnou aj medzi Izraelitmi.
Druhá pasáž, ktorá sa týka kráľovnej nebies, je Jeremiáš 44:17-25, kde Jeremiáš dáva ľudu slovo Pánovo, ktoré mu povedal Boh. Pripomína ľuďom, že ich neposlušnosť a modlárstvo spôsobili, že sa na nich Pán veľmi hneval a potrestal ich nešťastím. Jeremiáš ich varuje, že ak nebudú činiť pokánie, čakajú ich ešte väčšie tresty. Odpovedajú, že nemajú v úmysle vzdať sa svojho uctievania modiel, sľubujúc, že budú pokračovať v rozlievaní nápojových obetí kráľovnej nebies Aštoret, a dokonca zašli tak ďaleko, že jej pripisujú pokoj a prosperitu, z ktorej sa kedysi tešili vďaka Bohu.
Nie je jasné, kde sa vzala myšlienka, že Aštoret bola "manželkou" Jahveho, ale je ľahké vidieť, ako môže spojenie pohanstva, ktoré vyvyšuje bohyňu s uctievaním pravého nebeského kráľa, Jahveho, viesť k spojeniu Bohyne Aštoret.
A keďže uctievanie Aštoret zahŕňalo sexualitu (obrady plodnosti a chrámovú prostitúciu), výsledný vzťah so skazenou mysľou by bol prirodzene sexuálnej povahy. Je zrejmé, že predstava "kráľovnej nebies" ako manželky alebo milenky nebeského kráľa je modloslužobná a nebiblická. Nebeská kráľovná neexistuje. Nebeská kráľovná nikdy nebola. Určite existuje Kráľ nebies, Pán zástupov. On jediný vládne v nebi. S nikým nezdieľa svoju vládu, trón ani autoritu.
Myšlienka, že Mária, Ježišova matka, je kráľovnou neba, nemá žiadny biblický základ. Myšlienka Márie ako kráľovnej nebies však vychádza z vyhlásení kňazov a pápežov rímskokatolíckej cirkvi.
Hoci Mária bola určite zbožnou mladou ženou, ktorá bola veľmi požehnaná v tom, že bola vyvolená, aby nosila Spasiteľa sveta, v žiadnom prípade nebola božská, ani bez hriechu, ani ju nemožno uctievať alebo sa k nej modliť. Všetci nasledovníci Pána Boha odmietajú byť uctievaní. Peter a apoštoli odmietli byť uctievaní (Skutky 10:25–26 ; 14:13–14). Svätí anjeli odmietajú byť uctievaní (Zjavenie 19:10 ; 22:9). Odpoveď je vždy rovnaká: "Uctievajte Boha!" Prejavovať uctievanie komukoľvek okrem Boha nie je nič iné ako modlárstvo.
Máriine vlastné slová v jej " Magificate " (Lukáš 1:46–55) odhaľujú, že si o sebe nikdy nemyslela, že je "nepoškvrnená" alebo že si zaslúži uctievanie; naopak, pri spasení sa spoliehala na Božiu milosť: "A môj duch sa raduje v Bohu, mojom Spasiteľovi." Spasiteľa potrebujú len hriešnici a Mária túto potrebu v sebe spoznala.
Okrem toho sám Ježiš mierne pokarhal ženu, ktorá k Nemu zvolala:
Keď to hovoril, jedna žena zo zástupu pozdvihla svoj hlas a povedala: "Blahoslavený život, ktorý ťa nosil, a prsia, ktoré ťa dojčili!" On však odpovedal: "Blahoslavení sú skôr tí, čo počúvajú a zachovávajú Božie slovo." (Lukáš 11,27)
Tým obmedzil akúkoľvek tendenciu vyvyšovať Máriu ako predmet uctievania. Určite mohol povedať: "Áno, buď požehnaná Kráľovná nebies!"
Ale On to neurobil. Potvrdzoval tú istú pravdu, ktorú potvrdzuje Biblia - neexistuje kráľovná neba a jediné biblické zmienky o "kráľovnej nebies" sa týkajú bohyne modlárskeho, falošného náboženstva.