Sú zjavenia Márie, ako napríklad Fatima, skutočnými posolstvami od Boha?

V katolíckej tradícii je veľa hlásených prípadov, keď sa Mária, anjeli alebo svätí zjavili a doručili posolstvo od Boha. Je pravdepodobné, že aspoň v niektorých z týchto prípadov ľudia skutočne videli niečo nadprirodzené. Zatiaľ čo niektoré z toho, čo je vidieť na rôznych miestach, je možno dielom šarlatánov, iné zjavenia boli zrejme autentické.

Avšak to, že zjavenie je autentické, neznamená, že je to posolstvo od Boha alebo skutočný zjav Márie, anjela alebo svätca. Písmo vyhlasuje, že Satan a jeho démoni sa maskujú ako anjeli svetla (2. Korinťanom 11:14-15). Satanské klamstvo je rovnako možným vysvetlením zjavení.

Jediný spôsob, ako určiť, či je zjavenie "klamlivým zázrakom" alebo skutočným posolstvom od Boha, je porovnať posolstvo zjavenia s Písmom. Ak sú učenia, ktoré sú pripojené k týmto zjaveniam, v rozpore so Slovom Božím, potom samotné zjavenia majú satanskú povahu. Dobrým príkladom je štúdium učenia Panny Márie Fatimy so "Zázrakom Slnka".

Keď porovnáme posolstvo z Fatimy s tým, čo učí Biblia, je zrejmé, že posolstvo z Fatimy spája určitú biblickú pravdu s niekoľkými nebiblickými praktikami a učeniami.

Nasledujúce odseky sú citované priamo z webovej stránky venovanej "Pani z Fatimy", www.fatima.org. Konkrétne slová alebo vety sú označené modrou farbou, aby sa označilo, že sú nebiblické (neučené Bibliou) alebo antibiblické (v rozpore s Bibliou). Po dlhých citáciách budú uvedené ďalšie informácie s konkrétnymi dôvodmi pre klasifikáciu týchto zjavení ako "klamlivé zázraky". Tu je citované zhrnutie celkového posolstva, ktoré dala Fatimská Pani:

Posolstvo Fatimskej Pani vo všeobecnosti:

Celkový význam Panny Márie Fatimskej je priamočiary. Prosila deti, aby sa zapojili do modlitby, nápravy, pokánia a obety a aby sa vzdali hriechu. Predtým, ako sa Panna Mária zjavila trom pastierskym deťom, Lucy, Franciscovi a Jacinte, ich navštívil Anjel pokoja, aby ich pripravil na prijatie Panny Márie. Pokyny, ktoré poskytol, predstavujúce podstatný aspekt Posolstva, sú často prehliadané.

Anjel ukázal deťom vrúcny, pozorný a vyrovnaný spôsob, akým by sme sa mali všetci modliť, a úctu, ktorú by sme mali prejavovať Bohu v modlitbe. Vysvetlil im tiež veľký význam modlitby a prinášania obetí na nápravu urážok spáchaných proti Bohu. Povedal im: "Urobte zo všetkého, čo môžete, obeť a obetujte to Bohu ako akt nápravy za hriechy, ktorými je urážaný, a prosbu za obrátenie hriešnikov. Vo svojom treťom a poslednom zjavení deťom anjel dal sväté prijímanie a ukázal správny spôsob prijatia nášho Pána v Eucharistii: všetky tri deti si kľakli, aby prijali prijímanie; a Lucy dostala posvätnú hostiu na jazyk a anjel zdieľal Krv kalicha medzi Franciscom a Jacintou.

Panna Mária zdôraznila dôležitosť modlitby ruženca pri každom zo svojich zjavení a požiadala deti, aby sa každý deň modlili ruženec za pokoj. Ďalšou hlavnou časťou Fatimského posolstva je úcta k Nepoškvrnenému Srdcu Panny Márie, ktoré je hrozne pobúrené a urazené hriechmi ľudstva, a my sme s láskou vyzývaní, aby sme Ju utešili nápravou. Ukázala Svoje Srdce obklopené prenikavými tŕňmi (ktoré znázorňovali hriechy proti Jej Nepoškvrnenému Srdcu) deťom, ktoré pochopili, že ich obete môžu pomôcť utešiť Ju.

Deťom bolo tiež povedané, aby sa modlili a obetovali sa za hriešnikov, aby ich zachránili pred peklom. Deťom sa krátko zobrazilo videnie pekla, po ktorom im Panna Mária povedala: "Videli ste peklo, kam chodia duše úbohých hriešnikov. Aby ich Boh zachránil, chce vo svete zaviesť úctu k môjmu Nepoškvrnenému Srdcu. Ak sa stane, čo vám hovorím, mnoho duší bude zachránených a bude pokoj."

Panna Mária nám naznačila konkrétny koreň všetkých problémov vo svete, ten, ktorý spôsobuje svetové vojny a také hrozné utrpenie: hriech. Potom dala riešenie, najprv jednotlivým ľuďom, potom cirkevným predstaviteľom. Boh žiada každého z nás, aby sme Ho prestali urážať. Musíme sa modliť, najmä ruženec. Touto častou modlitbou ruženca získame milosti, ktoré potrebujeme, aby sme zvíťazili nad hriechom. Boh chce, aby sme mali úctu k Nepoškvrnenému Srdcu Panny Márie a aby sme túto úctu šírili po celom svete. Panna Mária povedala: Moje Nepoškvrnené Srdce bude tvojím útočiskom a cestou, ktorá ťa privedie k Bohu. Ak túžime ísť k Bohu, máme k Nemu istú cestu cez pravú oddanosť Nepoškvrnenému Srdcu Jeho Matky.

Aby sme sa k Panne Márií stále viac približovali, a teda aj k jej Synovi, zdôraznila dôležitosť modliť sa denne aspoň päť desiatkov ruženca. Požiadala nás, aby sme nosili Hnedý škapuliar. A musíme prinášať obete, najmä obetu vykonávania našich každodenných povinností, ako nápravu za hriechy spáchané proti Nášmu Pánovi a Panne Márii. Zdôraznila tiež nevyhnutnosť modlitieb a obetí na záchranu úbohých hriešnikov z pekla. Fatimské posolstvo jednotlivým dušiam je zhrnuté v týchto veciach.

Na tej istej webovej stránke je zaznamenaný rozhovor medzi sestrou Lucy (10-ročným pastierom, ktorý bol medzi tromi deťmi, ktoré videli zjavenia v roku 1917) a otcom Fuentesom. Rozhovor sa uskutočnil v roku 1957.

V tomto rozhovore zameranom na Fatimu a jej posolstvo sestra Lucy hovorí toto:

Sestra Lucy mi tiež povedala: "Otče, diabol má náladu zapojiť sa do rozhodujúceho boja proti Presvätej Bohorodičke. A diabol vie, čo Boha najviac uráža a čo mu v krátkom čase získa najväčší počet duší. Takto diabol robí všetko pre to, aby premohol duše zasvätené Bohu, pretože tak sa diablovi podarí nechať duše veriacich opustené ich vodcami, čím sa ich ľahšie zmocní."

"Otče, Najsvätejšia Panna mi nepovedala, že sme v posledných časoch sveta, ale dala mi to pochopiť z troch dôvodov."

"Prvým dôvodom je to, že mi povedala, že diabol má náladu zapojiť sa do rozhodujúceho boja proti Panne. A rozhodujúca bitka je záverečná bitka, kde jedna strana zvíťazí a druhá strana utrpí porážku. Odteraz si tiež musíme vybrať strany. Buď sme za Boha, alebo za diabla. Iná možnosť neexistuje."

"Druhým dôvodom je to, že povedala mojim bratrancom aj mne, že Boh dáva svetu posledné dve nápravy. Sú to posvätný ruženec a pobožnosť k Nepoškvrnenému Srdcu Panny Márie. Toto sú posledné dva prostriedky, ktoré znamenajú, že žiadne iné nebudú."

"Tretím dôvodom je, že v plánoch Božej Prozreteľnosti Boh vždy predtým, ako sa chystá potrestať svet, vyčerpá všetky ostatné prostriedky. Teraz, keď vidí, že svet vôbec nevenuje pozornosť, potom, ako hovoríme v našom nedokonalom spôsobe rozprávania, nám s "istým strachom" ponúka posledný prostriedok spasenia, Svoju Najsvätejšiu Matku. Je to s "istým strachom", pretože ak pohŕdate a odmietate tento konečný prostriedok, nedostaneme už žiadne odpustenie z neba, pretože sme sa dopustili hriechu, ktorý evanjelium nazýva hriechom proti Duchu Svätému. Tento hriech spočíva v otvorenom odmietnutí, s plným vedomím a súhlasom, spásy, ktorú ponúka. Pamätajme, že Ježiš Kristus je veľmi dobrý Syn a že nedovoľuje, aby sme urážali Jeho Najsvätejšiu Matku a pohŕdali ňou. Počas mnohých storočí cirkevnej histórie sme zaznamenali zjavné svedectvo, ktoré prostredníctvom strašných trestov, ktoré postihli tých, ktorí útočili na česť Jeho Najsvätejšej Matky, dokazuje, ako Náš Pán Ježiš Kristus vždy bránil česť svojej Matky.

Sestra Lucy mi povedala: Dva prostriedky na záchranu sveta sú modlitba a obeta.
O posvätnom ruženci sestra Lucy povedala:

"Pozri, Otče, Najsvätejšia Panna, v týchto posledných časoch, v ktorých žijeme, dala modlitbe ruženca novú účinnosť. Dala túto účinnosť do takej miery, že v osobnom živote každého z nás, našich rodín, rodín na svete, či už je to akokoľvek ťažké, či už dočasné alebo predovšetkým duchovné, nie je žiadny problém. Rehoľných spoločenstiev alebo dokonca života ľudí a národov, ktoré nemožno vyriešiť ružencom. Nie je žiadny problém, hovorím vám, bez ohľadu na to, aký je ťažký, ktorý nedokážeme vyriešiť modlitbou posvätného ruženca. Svätým ružencom sa spasíme. Posvätíme sa. Potešíme nášho Pána a získame spásu mnohých duší.

Napokon, úcta k Nepoškvrnenému Srdcu Panny Márie, našej Najsvätejšej Matke, spočíva v tom, že ju považujeme za sídlo milosrdenstva, dobra a odpustenia a za bezpečné dvere, ktorými máme vstúpiť do neba.

Vo vyššie uvedených odsekoch týkajúcich sa posolstva, ktoré sestra Lucy cítila, že zjavenie chce oznámiť svetu, je toľko vecí, ktoré nielenže nenájdete v Písme, ale sú v protiklade k Písmu.

1) Mária je označovaná ako "Najsvätejšia Matka" a má "Nepoškvrnené Srdce". Katolíci tým nemyslia, že jej bola daná spravodlivosť a svätosť daná svätým skrze Kristovu pripočítanú spravodlivosť (2. Korinťanom 5:17-21), ale že bola zachránená od hriechu v každej podobe tým, že bola počatá v lone svojej matky, bez poškvrny prvotného hriechu. Biblia nikdy nehovorí o Márii ako o bezhriešnej. Nikdy to neznamená, že má nepoškvrnené srdce. Mária sa odvoláva na Boha ako na svojho Spasiteľa (Lukáš 1:47). To ju zaraďuje k zvyšku ľudstva ako hriešnika, ktorý potrebuje Spasiteľa, ale Katolícka cirkev zastáva názor, že Mária bola zachránená od hriechu vďaka Kristovým zásluhám tým, že bola počatá bez hriechu a potom žila bezhriešnym životom. Opakujem, nikde sa to v Písme neučí. Písmo učí, že existuje len jedna výnimka z pravdy, že všetci sme hriešnici (Rimanom 3:10, 3:23 atď.). Tou jedinou výnimkou je Ježiš Kristus (2. Korinťanom 5:21; 1. Petra 2:22; 1. Jána 3:5).

2) Sestre Lucií hovorí o oddanosti "Nepoškvrnenému Srdcu" Panny Márie a o modlitbe ruženca ako o "posledných dvoch liekoch pre svet". Tiež tvrdí, že neexistuje problém, ktorý by sa nedal vyriešiť modlitbou ruženca. Fatimské učenie hovorí, že modlitba ruženca povedie k spáse mnohých duší. Opäť platí, že takéto učenie sa v Písme nikdy nenachádza. Hlavnou modlitbou ruženca je "Zdravas Mária", ktorá sa opakuje päťdesiatkrát. Jeho prvá polovica je citátom z Písma o anjelovom pozdrave Márii: "Zdravas, Mária, milosti plná, Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod života tvojho." ale druhá polovica hovorí: "Svätá Mária, Matka Božia, oroduj za nás hriešnych teraz i v hodinu smrti našej." Okrem toho, že dáva Márii titul, o ktorom nič Písmo nehovorí, žiada Máriu, aby sa za nás modlila. Katolíci skutočne nielen vidia Máriu ako tú, cez ktorú prúdi VŠETKA Božia milosť, a tú, ktorá sa za nás prihovára u svojho Syna, ale aj katolíci k nej smerujú modlitby, aby vyslobodila ľudí z hriechu, z vojny atď. Modlitba Pápeža Ján Pavla II. zo začiatku 80. rokov 20. storočia k Márii, je toho príkladom. V tejto modlitbe opakovane prosí Máriu, aby nás "oslobodila" od nukleárnej vojny, hladomoru, sebazničenia, nespravodlivosti atď.
Ani raz v Písme nenájdeme zbožnú osobu, ktorá by sa modlila k niekomu okrem Boha. Písmo nás skôr nabáda modliť sa k Bohu (Lukáš 11:1-2; Matúš 6:6-9; Filipanom 4:6; Skutky 8:22; Lukáš 10:2 atď.)!

Boh nás prosí, aby sme smelo prišli k trónu milosti (Jeho trón), aby sme našli milosť a pomoc v čase potreby (Hebr 4:14-16). Boh nám sľúbil, že Duch Svätý sa za nás prihovára podľa Božej vôle vzdychaním, ktoré nemožno vysloviť (Rim 8:26). Prečo potrebujeme ísť cez svätca, anjela alebo Máriu, najmä ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že ani príklad, ani príkaz, ako to urobiť, nie je v Písme nikdy daný?

Čo sa týka modlitby, v Písme máme opakovaný príklad dvoch vecí:
Modlitba sa modlí iba k Bohu (2 Kor 13:7; Rimanom 10:1; 15:30; Skutky 12:5; Skutky 10:2; Skutky 8 :24; Skutky 1:24; Zachariáš 8:21-22; Jonáš 2 :7; 4: 2 ; Hebrejom 13:18 atď.)

Okrem toho sa nikde neučí, že Mária je vševidiaca, vševediaca, všetko počujúca (alebo takmer taká), ako by musela byť, aby počula a odpovedala na množstvo modlitieb, ktoré sú k nej smerované od mnohých katolíkov, ktorí sa k nej modlia súčasne po celom svete. Namiesto toho Písmo učí, že ako anjeli, tak aj duchovia mŕtvych sú obmedzené bytosti, ktoré môžu byť v jednom čase iba na jednom mieste (Daniel 9:20-23)

3) Jedným z opakovaných posolstiev Fatimy je výzva na osobnú "nápravu" alebo "pokánie". Tento katolícky koncept nás učí, že musíme odčiniť Bohu a Márii hriechy, ktoré sme proti nim spáchali. Opakujúc jednu z fráz z "Posolstva vo všeobecnosti" povedal anjel deťom, aby "urobili zo všetkého, čo môžete, obetu a ponúkli to Bohu ako akt nápravy za hriechy, ktorými je urazený..." Náprava je definovaná ako "odčinenie... niečo vykonané alebo zaplatené ako náhrada; kompenzácia". Súvisí to s rímskokatolíckym učením o dočasnom treste, o ktorý sa človek môže postarať už teraz alebo neskôr v očistci. Biblia NIKDY nehovorí o potrebe urobiť "nápravu" za naše hriechy alebo urobiť "pokánie", aby sme zaplatili za naše hriechy. Učí nás skôr to, že máme prinášať svoje životy ako živé obete Bohu z vďačnosti za všetky milosrdenstvá, ktoré nám preukázal pri spasení (Rim 12:1-2). Keď sa človek stane kresťanom, jeho hriechy sú odpustené a plne zaplatené Kristom. Nezostáva žiadna ďalšia platba, ktorú je možné za ne zaplatiť, nie je potrebné žiadne ďalšie odpustenie.

4) Kľúčovým aspektom nasledovania Pani z Fatimy je klaňanie sa a uctievanie obrazov spojených so zjavením. V celej Biblii sa stretávame s tým, že kedykoľvek sa niekto pokloní pred jedným zo "svätých" alebo anjelov, je mu povedané, aby vstal a prestal. Takáto úcta je akceptovaná iba vtedy, keď sa to stane "anjelovi Pána" (predvtelené zjavenie Krista) alebo pred Ježišom alebo Bohom Otcom. Katolíci rozlišujú medzi "uctievaním" Boha a "uctievaním" Márie a svätých, ale keď sa Ján apoštol klania pred anjelom, anjel sa nepýta: "Uctievaš ma ?" Anjel mu jednoducho hovorí, aby sa zastavil a "uctieval Boha" (Zjavenie 19:10).

Podobne, keď Kornélius v Skutkoch 10:25, "uctieval" Petra, Peter hovorí Kornéliovi: Vstaň, Ja sám som tiež človek. Teda máme tu opakovaný príklad anjela alebo "svätca", ktorý je uctený a príkaz je stále ten istý, prestať to robiť!

Modliť sa k Márii je teda v rozpore s biblickým nabádaním modliť sa k Bohu a biblickým príkladom, aby sme to robili. Je tiež nelogické nahrádzať modlitbu k nejakému svätcovi alebo Márii modlitbou k milujúcemu, vševediacemu a všemohúcemu Bohu (Žalm 139 ; Hebrejom 4:14-16), keď neexistuje žiadny dôkaz z Písma, že by mohli modlitby počuť. Modliť sa k svätým a Márii na celosvetovom základe znamená pripisovať im atribúty všadeprítomnosti a vševedúcnosti, ktoré má jedine Boh a toto je skutočne modlárstvo!

5) Pokiaľ ide o "zázrak slnka", opakujú sa prípady, keď sa v Písme hovorí o "klamlivých zázrakoch" (2. Mojžišova 7:22; 8:7; 8:18; Matúš 24:24; Marek 13:22); Zjavenie 13:13-14 ).
Pre kresťana by "obsahom viery" mala byť Biblia a to, čo učí (Izaiáš 8:20; 2. Timoteovi 3:16). Ctiť si ju tak, ako by sa ctilo Krista, znamená ju vyvyšovať.

Podobne zamerať sa na Máriu do takej miery, že trávime viac času modlitbou k nej ako k Bohu, je tiež modloslužobné, najmä vo svetle priamych príkazov Písma modliť sa k Bohu a úplného mlčania v Písme o akomkoľvek vyvyšovaní, resp. modlitba k Márii.

Bol "zázrak slnka" lživým zázrakom? Na základe biblického učenia by sa to určite dalo povedať. Satan nemá problém namiešať dostatok pravdy, aby sa učenie zdalo správne, s dostatočným množstvom chýb na zatratenie duší do pekla.

Kde je evanjelium o spasení z milosti skrze vieru v Krista? Posolstvo ktoré sa opakuje v celom Novom zákone. Kde sa spomína v celom posolstve z Fatimy?

Kde a kedy posolstvo z Fatimy spomína, že spasenie je len skrze vieru v Kristovo dokončené dielo na Kalvárii a že naše skutky nemajú žiadnu hodnotu okrem Neho (Efezanom 2:8-9)?

Pokánie a prinášanie obetí na nápravu našich hriechov je v rozpore s Kristovým dokončeným dielom na Golgote a s našou potrebou spasenia iba milosťou skrze vieru v Neho samotného.

Vzývať Máriu a jej "Nepoškvrnené Srdce" a pozerať sa na ruženec ako na konečný prostriedok záchrany duší, sa stretáva s takými biblickými pravdami, ako sú Skutky 4:12 a 1. Timotejovi 2:5.

Ak nehovoria podľa tohto slova, je to preto, že v nich nie je svetlo" (Izaiáš 8:20)