VOJDITE DO AKEJKOĽVEK KRESŤANSKEJ CIRKVI a zistíte, že zvyčajne začne spievaním
piesní, refrénov alebo chvál a uctievania. Jedna osoba (alebo tím ľudí) bude viesť a riadiť
spev. V tradičnejších kostoloch to bude riaditeľ zboru alebo hudobný kazateľ. (V
niektorých zboroch túto úlohu dokonca zohráva starší pastor.) Alebo to môže zvládnuť
samotný zbor. V súčasných cirkvách to bude vedúci chvál alebo tím chvály a uctievania.
Pred kázňou tí, ktorí "vedú bohoslužbu", vyberajú piesne, ktoré sa majú spievať. Oni rozhodujú o tom, ako sa majú tieto piesne spievať. A oni rozhodnú, kedy
tieto piesne skončia. Tí, ktorí sedia v publiku žiadnym spôsobom, tvarom ani formou,
nevedú spev. Vedie ich niekto iný, kto je často súčasťou administratívneho personálu –
alebo kto má podobné postavenie.
To je v ostrom kontraste so spôsobom z prvého storočia. V ranej cirkvi boli bohoslužby a
spev v rukách celého Božieho ľudu." Cirkev sama viedla svoje vlastné piesne. Spievanie
a vedenie piesní bola firemná záležitosť, nie profesionálna udalosť vedená odborníkmi.
POČIATKY ZBORU
To všetko sa začalo meniť so vzostupom duchovenstva a príchodom kresťanského
zboru, ktorý sa datuje do štvrtého storočia. Krátko po milánskom edikte (313 n. l.)
prenasledovanie kresťanov prestalo. Počas vlády Konštantína boli vyvinuté a vyškolené
spevácke zbory, ktoré pomáhali sláviť Eucharistiu. Táto prax bola požičaná z rímskeho
zvyku, ktorý začal svoje cisárske obrady procesnou hudbou. Boli založené špeciálne
školy a zboroví speváci dostali štatút duchovenstva druhej struny.
Korene chóru nájdeme v pohanských gréckych chrámoch a gréckych drámach.“ Will
Durant to krásne uvádza: "V stredoveku, podobne ako v starovekom Grécku, bola
hlavnou fontánou drámy náboženská liturgia. Samotná omša bola dramatickým
predstavením; svätyňa, posvätné javisko; celebranti mali na sebe symbolické kostýmy,
kňaz a akolyti zapojený do dialógu a antifonálne odpovede kňaza a zboru a zboru k zboru
naznačovali presne ten istý vývoj drámy z dialógu, ktorý vytvoril posvätnú dionýzskú hru.
S príchodom speváckeho zboru do kresťanskej cirkvi už spev nevykonával celý Boží ľud,
ale duchovný personál zložený z vyškolených spevákov. Duchovenstvo
cítilo, že ak budú spievať hymny pod ich kontrolou, obmedzí to šírenie herézy. Ale bolo
to tiež zakorenené v stále rastúcej moci duchovenstva ako hlavných účinkujúcich v
kresťanskej dráme. V roku 367 n. l. bol zborový spev úplne zakázaný. Nahradila ho hudba vyškolených
speváckych zborov. Tak sa zrodil vyštudovaný profesionálny spevák v cirkvi. Spev v
kresťanských bohoslužbách bol teraz doménou duchovenstva a speváckeho zboru.
Ambrózovi sa pripisuje zásluha za vytvorenie prvých post apoštolských kresťanských
hymien. Tieto hymny boli vytvorené podľa starých gréckych spôsobov a nazývali sa
gréckymi menami. Ambróz vytvoril aj zbierku liturgických spevov, ktoré sa dodnes
používajú v niektorých katolíckych kostoloch. Liturgický spev je priamym potomkom
pohanského rímskeho spevu, ktorý siaha až do starovekých sumérskych miest. Pápežské spevácke zbory začali v piatom storočí." Keď sa koncom šiesteho storočia stal
pápežom Gregor Veľký, reorganizoval Schola Cantorum (školu spevu) v Ríme. (Túto školu
založil pápež Silvester, ktorý zomrel v roku 335 n. l.)
S touto školou Gregor založil profesionálnych spevákov, ktorí trénovali kresťanské zbory
po celej Rímskej ríši. Speváci trénovali deväť rokov. Museli sa naučiť naspamäť každú
pieseň, ktorú spievali – vrátane slávneho gregoriánskeho chorálu. Gregor zničil
posledné zvyšky zborového spevu, pretože veril, že hudba je klerikálnou funkciou a
výhradným právom vyškolených spevákov.
Vyškolené spevácke zbory, vyškolení speváci a koniec zborového spevu odrážali
kultúrne zmýšľanie Grékov. Podobne ako oratórium (profesionálne rozprávanie), grécka
kultúra bola postavená na dynamike publika a umelca. Je tragické, že táto vlastnosť bola
prenesená z chrámov Diany a gréckych drám priamo do kresťanskej cirkvi. Zbor Božieho
ľudu sa stal divákom nielen v hovorenej službe, ale aj v speve. Žiaľ, duch gréckeho diváka
stále žije v súčasnej cirkvi.
Kresťanské chlapčenské zbory siahajú aj do čias Konštantína. Niektoré stále existujú.
Väčšina vznikla z detských domovov. Napríklad Viedenský chlapčenský zbor bol
založený vo Viedni v Rakúsku v roku 1498. Zbor spieval výlučne pre dvor, na omšiach, na
súkromných koncertoch a štátnych podujatiach. Prvé chlapčenské zbory v skutočnosti
založili pohania, ktorí uctievali grécko-rímskych bohov. Títo pohania verili, že hlas
mladých chlapcov má zvláštne schopnosti.
POHREBNÝ DIRGE A SPRIEVOD
Ďalšou formou hudby s pohanskými koreňmi je pohrebný dirge. Do kresťanskej cirkvi bol
prinesený na začiatku tretieho storočia. Ako povedal jeden učenec: Pohanský kult
mŕtvych bol príliš súčasťou minulých životov mnohých kresťanov, predtým pohanov, na
to, aby jednoducho mohli nahradiť pohanské dirgy a pohrebnú hudbu žalmódiou. Počas dní Konštantína boli rímske zasnúbenia a pohrebné sprievody prispôsobené a
premenené na kresťanské pohreby. Toto bolo požičané z pohanskej praxe. Takzvaný
pohrebný dirge, ktorý kresťania dodržiavajú a prijímajú, tiež vyšiel z pohanstva. Do
kresťanskej cirkvi bol prinesený na začiatku tretieho storočia. Tertulián bol proti
kresťanskému pohrebnému sprievodu jednoducho preto, že mal pohanský pôvod. Nielenže pohrebný sprievod vznikol z pohanstva; tak aj pohrebná reč. Bežnou praxou
pohanov v Rímskej ríši bolo najať si jedného z výrečných profesorov mesta, aby hovoril
na pohrebe milovanej osoby. Rečník sa pri takýchto príležitostiach riadil malou
príručkou. Dopracoval sa k vášnivému tónu a potom o zosnulom povedal: „Teraz žije
medzi bohmi, prechádza nebesami a pozerá sa dole na život pod sebou.“ Jeho úlohou
bolo utešovať blízkych zosnulého. Úlohu dnes zastáva súčasný farár Aj slová orodovania
sa nápadne podobajú!
PRÍNOS REFORMÁCIE
Hlavným hudobným prínosom reformátorov bolo obnovenie zborového spevu a
používanie nástrojov. Ján Hus (1372-1415) z Čiech a jeho nasledovníci (nazývaní husiti)
boli medzi prvými, ktorí obe priviedli späť do cirkvi. Luther tiež povzbudzoval k zborovému spevu počas určitých častí bohoslužby. Ale
zborový spev hymny nedosiahol svoj vrchol až do osemnásteho storočia počas
Wesleyanského obrodenia v Anglicku. V reformačných kostoloch zostal chór.
Podporoval a viedol zborový spev. Asi 150 rokov po reformácii sa zborový spev stal
všeobecne akceptovanou praxou. V osemnástom storočí organ zaujal miesto chóru pri
vedení kresťanských bohoslužieb. Zaujímavé je, že až do stredoveku neexistujú žiadne dôkazy o hudobných nástrojoch v
kresťanských bohoslužbách. Dovtedy bol všetok spev počas bohoslužby bez sprievodu
hudobných nástrojov. Cirkevní otcovia mali matný pohľad na hudobné nástroje a spájali ich s nemorálnosťou a
modlárstvom. Kalvín súhlasil a považoval hudobné nástroje za pohanské. Preto
reformované cirkvi dve storočia spievali žalmy bez použitia nástrojov.
Organ bol prvým nástrojom, ktorý používali postkonštantínovskí kresťania. Organy sa
našli v kresťanských kostoloch už v šiestom storočí. Počas omše sa však používali až v
dvanástom storočí. V trinástom storočí sa organ stal neoddeliteľnou súčasťou omše. Organ bol prvýkrát použitý na tón kňazom a chóru. Počas reformácie sa organ stal
štandardným nástrojom používaným pri protestantských bohoslužbách – s výnimkou
kalvínov, ktorí odstránili a zbúrali kostolné organy. Prvý organ, ktorý kúpil americký
kostol, bol v roku 1704.
Prvé protestantské spevácke zbory začali prekvitať v polovici osemnásteho storočia. Členom speváckeho zboru boli pridelené osobitné miesta, aby sa preukázalo ich
osobitné postavenie. Spočiatku bolo úlohou zboru nastaviť pôdu pre zborový spev.
Onedlho však zbor začal prispievať špeciálnymi výbermi. Tak sa zrodila špeciálna hudba
speváckeho zboru, keď ju zbor sledoval.
Koncom devätnásteho storočia sa detský spevácky zbor objavil v amerických
kostoloch. Do tejto doby sa stalo zvykom, že zbor v neliturgických kostoloch hral
špeciálnu hudbu. (Táto prax sa nakoniec preniesla aj do liturgických cirkví.)
Za zmienku stojí umiestnenie zboru. Koncom šestnásteho storočia sa chór presťahoval z
presbytéria (duchovná plošina) na zadnú galériu, kde bol inštalovaný píšťalový organ. Ale počas oxfordského hnutia koncom devätnásteho a začiatkom dvadsiateho storočia
sa zbor vrátil do kancelárie. V tom čase začali členovia zboru nosiť cirkevné rúcho. V
rokoch 1920 a 1930 bolo zvykom, že americké zbory nosili tieto špeciálne rúcha, aby
zodpovedali novozískaným neogotickým cirkevným budovám. Chór vo svojich
archaických klerikálnych šatách teraz stál s duchovenstvom pred ľuďmi!
PÔVOD CHVÁLOVÉHO TÍMU
V mnohých súčasných cirkvách, či už charizmatických alebo necharizmatických, bol
zbor nahradený chválovým tímom. Takéto kostoly majú svätyne, ktoré sa môžu
pochváliť niekoľkými náboženskými symbolmi.
V prednej časti pódia je jednoduché pódium, kvety, zosilňovače, reproduktory
a veľa drôtov. Šaty sú zvyčajne ležérne. Namiesto lavíc sa zvyčajne používajú skladacie
stoličky alebo divadelné sedadlá. Štandardný worship tím zahŕňa zosilnenú gitaru, bicie,
klávesy, prípadne basovú gitaru a niektorých špeciálnych vokalistov. Slová sa zvyčajne
premietajú na plátno alebo holú stenu projektorom. Piesne sa zvyčajne vyberajú pred bohoslužbou.
Zriedka existujú spevníky. V takýchto cirkvách bohoslužba znamená nasledovať piesne predpísané kapelou.
Chvála a uctievanie zvyčajne trvá dvadsať až štyridsať minút. Prvé piesne sú zvyčajne
veselé chválospevy. Bohoslužobný tím potom povedie živé, tlieskajúce, kývajúce sa
telom, dvíhajúce ruky, (niekedy tanečné). Zvyčajne je ťažisko piesní na individuálnom duchovnom
zážitku. Zámená prvej osoby v jednotnom čísle – ja, môj – dominujú veľkému
množstvu piesní. V niektorých súčasných cirkvách sa trend uberá skôr ku korporátnej,
prvej osobe množného čísla – my, naši. Potom
zvyčajne nasleduje kázeň a pastor dominuje zvyšku bohoslužby. V mnohých zboroch
pastor zavolá chválový tím, aby sa vrátil na pódium a zahral niekoľko ďalších chválových
piesní, keď ukončí svoju kázeň. "Ministry time" (čas služby) môže nasledovať, keď bude kapela hrať.
Piesňová liturgia práve opísala diela ako hodinky v typickej charizmatickej a
nekonfesionálnej cirkvi. Ale odkiaľ sa to vzalo?
V roku 1962 sa skupina nespokojných britských cirkevných hudobníkov v škótskom
Dunblane pokúsila oživiť tradičné kresťanské piesne. Pod vedením kongregačného
kazateľa Erika Routleyho boli títo umelci ovplyvnení Bobom Dylanom a Sydney
Carterom. George Shorney Jr. z vydavateľstva Hope Publishing Company priniesol ich
nový štýl do Spojených štátov. Tieto nové kresťanské hymny boli reformou, ale nie
revolúciou. Revolúcia prišla, keď bol rokenrol adaptovaný do kresťanskej hudby s
príchodom Ježišovho hnutia. Pôvod uctievacieho tímu siaha až do založenia kaplnky Calvary v roku 1965. Chuck
Smith, zakladateľ denominácie, začal službu pre hippies a surfistov. Smith privítal novo
konvertovaných hippies, aby preladili svoje gitary a zahrali svoju teraz vykúpenú hudbu v
kostole. Poskytol kontrakultúre scénu pre ich hudbu, ktorá im umožnila hrať v nedeľu
večer vystúpenia a koncerty. Nové hudobné formy sa začali nazývať „chvála a
uctievanie.“ Keď Ježišovo hnutie začalo prekvitať, Smith založil začiatkom 70. rokov
nahrávaciu spoločnosť Maranatha Music. Jeho cieľom bolo distribuovať piesne týchto
mladých umelcov. V pravý čas gitara nahradila organ ako ústredný nástroj, ktorý viedol bohoslužby v
protestantskej cirkvi. Hoci podľa vzoru rockového koncertu sekulárnej kultúry, chválový
tím sa stal bežným ako kazateľnica.
V ČOM JE TEDA PROBLÉM?
Možno sa pýtate: Čo je zlé na tom, mať vedúceho zboru, vedúceho chvál alebo chválový
tím, ktorý vedie cirkevný spev? Nič, ak je s tým spokojný každý člen Cirkvi. Mnohí
kresťania však cítia, že to oberá Boží ľud o životne dôležitú funkciu ako napríklad:
- vyberať si a viesť svoj vlastný spev na zhromaždeniach, aby mali božské uctievanie vo vlastných rukách.
- dovoliť Ježišovi Kristovi, aby riadil spev svojej cirkvi, namiesto toho, aby ho viedol ľudský sprostredkovateľ.
Spev v ranej cirkvi bol poznačený práve týmito črtami.
Vypočujte si Pavlov opis cirkevného zhromaždenia v prvom storočí:
Každý z vás má žalm (1. Korinťanom 14:26). Hovorte spoločne žalmy, hymny a duchovné piesne, v srdci spievajte a oslavujte Pána (Efezanom 5:19).
Zvážte slová každý z vás. Vedúci piesní, zbory a tímy uctievania to znemožňujú tým, že obmedzujú vedenie Krista — konkrétne Jeho službu viesť svojich bratov k spievaniu chválospevov Jeho Otcovi.
O tejto službe (dnes málo
známej) pisateľ Listu Hebrejom hovorí: Veď aj ten, kto posväcuje, ako aj tí, čo sú posväcovaní, pochádzajú z jedného. Preto sa nehanbí nazvať ich bratmi, keď hovorí:
Keď chválové piesne môžu byť ohlasované, iniciované a vedené iba talentovanými, tento prvok bohoslužby sa stáva skôr zábavou ako spoločným uctievaním. A iba tí, ktorí "urobia rez", sa môžu zúčastňovať na službe vedúcich piesní. Dovolím si tvrdiť, že podľa novozákonnej zásady patrí služba spevu do rúk celého Božieho ľudu. A mal by existovať priestor na vyjadrenie tejto služby.
Predstavte si: Každý brat a sestra môžu slobodne viesť piesne pod vedením Ježiša Krista – dokonca písať svoje vlastné piesne a prinášať ich na zhromaždenie, aby sa ich všetci naučili. Niekto spustí pieseň a všetci sa pridajú. Potom niekto iný začne ďalšiu pieseň, a tak uctievanie pokračuje bez dlhých prestávok a bez prítomnosti viditeľného vodcu. Mimochodom, presne takto uctievali kresťania v prvom storočí. Dobrou správou je, že je to možné a dostupné všetkým, ktorí chcú zažiť Kristovo vedenie prostredníctvom spevu na cirkevnom zhromaždení.
Pri babylonských riekach, tam sme sedávali a plakávali, keď sme spomínali na Sion. Tam sme na vŕby vešali svoje citary. Tí, čo nás ta odvliekli, žiadali, aby sme im zaspievali; radostný spev chceli tí, čo nás sužovali: „Zaspievajte nám sionské piesne!“ Ako by sme mohli spievať pieseň Hospodina v cudzej krajine?
Žalm 137:1-4
Keď Hospodin zmenil údel Siona, boli sme ako vo sne. Vtedy sme mali ústa plné smiechu a jazyk plesania. Vtedy sa medzi pohanmi hovorilo: „Hospodin urobil pre nich veľké veci!“
Žalm 126:1-2
HLBŠIE POCHOPENIE
1. Odhaľuješ "pohanské korene" cirkevného zboru, ale nevidím dôvod, prečo to samo o sebe robí menej hodnotným. Nemám dar spievať, ale oceňujem, že tí, ktorí milujú hudbu a sú nadaní v tejto oblasti, venujú čas a úsilie príprave na to, aby ma viedli k uctievaniu prostredníctvom piesní. Čo si o tom myslíš?
Vážim si aj tých, ktorí sú hudobne nadaní a dokážu využiť svoj hudobný talent na
požehnanie druhých. Avšak odsunúť výber piesní v každom zhromaždení zboru na
niekoľko vyvolených (t.j. spevácky zbor alebo chválový tím) znemožňuje zvyšku tela
zúčastňovať sa na tejto službe. To je v rozpore s Písmom. Ako hovorí Pavol, "každý z vás
má žalm" na zhromaždení (1 Korintským 14:26).
2. V súčasnosti môj pastor a vedúci chválového tímu vyberajú hudbu, ktorá korešponduje s ranným posolstvom. Možno sa "nespojím" s každou vybranou skladbou, ale nechápem, ako by to bolo iné, keby boli všetci prítomní pozvaní, aby si vybrali a viedli pieseň.
Ak sme nikdy nevideli skupinu kresťanov, ktorí by si spontánne vyberali a viedli svoje vlastné piesne pod Kristovým vedením, je ťažké pochopiť, ako by to vyzeralo. Stačí povedať, že je priepastný rozdiel medzi tým, keď si vybraná skupina ľudí vyberie piesne a každý veriaci sa zúčastní na iniciovaní piesní. Je to rozdiel medzi pasívnym nasledovaním jednej osoby (alebo malej skupiny) a spontánnou účasťou všetkých.
3. V období Starého zákona (pozri 1. Paralipomenon 23:5, 30; 25:1-31, 2. Paralipomenon 7:6) Boh ustanovil „profesionálnych“ vedúcich uctievania medzi levitskými rodinami, ktorí viedli verejné uctievanie a napísali mnohé Žalmy (napr. tie od Asafa a potomkov Kóracha). Myslíš si, že to poskytuje biblický základ pre platnú službu hudby? Prečo áno alebo prečo nie?
Verím, že tieto pasáže skutočne podporujú náš názor. Starozmluvné kňazstvo bolo
obmedzené na vybranú skupinu ľudí – levitov. V Novej zmluve bolo toto selektívne
kňazstvo odstránené a každý kresťan sa stal kňazom Bohu. Nie sme súčasťou levitského
kňazstva; sme kňazmi podľa rádu Melchisedeka (Židom 5-7). Kristus je náš Veľkňaz a
každý veriaci je pod Ním kňazom (1 Peter 2:5, 9; Zjavenie 1:6). Preto podľa našich slov
tieto pasáže ukazujú, že každý kresťan má právo zúčastňovať sa na "vedení kultu" pod
Kristovým vedením.