Počiatky zboru

To všetko sa začalo meniť so vzostupom duchovenstva a príchodom kresťanského zboru, ktorý sa datuje do štvrtého storočia. Krátko po milánskom edikte (313 n. l.) prenasledovanie kresťanov prestalo.

Počas vlády Konštantína boli vyvinuté a vyškolené spevácke zbory, ktoré pomáhali sláviť Eucharistiu. Táto prax bola požičaná z rímskeho zvyku, ktorý začal svoje cisárske obrady procesnou hudbou.

Boli založené špeciálne školy a zboroví speváci dostali štatút duchovenstva druhej struny. Korene chóru nájdeme v pohanských gréckych chrámoch a gréckych drámach.

„V stredoveku, podobne ako v starovekom Grécku, bola hlavnou fontánou drámy náboženská liturgia. Samotná omša bola dramatickým predstavením; svätyňa, posvätné javisko; celebranti mali na sebe symbolické kostýmy, kňaz a akolyti zapojení do dialógu a antifonálne odpovede kňaza a zboru a zboru k zboru naznačovali presne ten istý vývoj drámy z dialógu, ktorý vytvoril posvätnú dionýzskú hru.“

S príchodom speváckeho zboru do kresťanskej cirkvi už spev nevykonával celý Boží ľud, ale duchovný personál zložený z vyškolených spevákov. Duchovenstvo cítilo, že ak budú spievať hymny pod ich kontrolou, obmedzí to šírenie herézy.

V roku 367 n. l. bol zborový spev úplne zakázaný a nahradila ho hudba vyškolených speváckych zborov. Tak sa zrodil profesionálny spevák v cirkvi.

Liturgický spev je priamym potomkom pohanského rímskeho spevu, ktorý siaha až do starovekých sumérskych miest. Pápežské spevácke zbory začali v piatom storočí. Keď sa koncom šiesteho storočia stal pápežom Gregor Veľký, reorganizoval Schola Cantorum (školu spevu) v Ríme.

Speváci trénovali deväť rokov a museli sa naučiť naspamäť každú pieseň, ktorú spievali – vrátane slávneho gregoriánskeho chorálu. Gregor zničil posledné zvyšky zborového spevu, pretože veril, že hudba je klerikálnou funkciou a výhradným právom vyškolených spevákov.

Pohrebný dirge a sprievod

Ďalšou formou hudby s pohanskými koreňmi je pohrebný dirge. Do kresťanskej cirkvi bol prinesený na začiatku tretieho storočia.

Ako povedal jeden učenec:

„Pohanský kult mŕtvych bol príliš súčasťou minulých životov mnohých kresťanov – predtým pohanov – na to, aby jednoducho mohli nahradiť pohanské dirgy a pohrebnú hudbu žalmódiou.“

Počas dní Konštantína boli rímske zasnúbenia a pohrebné sprievody prispôsobené a premenené na kresťanské pohreby. Toto bolo požičané z pohanskej praxe.

Takzvaný pohrebný dirge, ktorý kresťania dodržiavajú a prijímajú, tiež vyšiel z pohanstva. Do kresťanskej cirkvi bol prinesený na začiatku tretieho storočia.

Tertulián bol proti kresťanskému pohrebnému sprievodu, jednoducho preto, že mal pohanský pôvod.

Nielenže pohrebný sprievod vznikol z pohanstva, tak aj pohrebná reč.

Bežnou praxou pohanov v Rímskej ríši bolo najať si výrečného profesora, aby hovoril na pohrebe milovanej osoby.

Rečník sa pri takýchto príležitostiach riadil malou príručkou. Dopracoval sa k vášnivému tónu a potom o zosnulom povedal:

„Teraz žije medzi bohmi, prechádza nebesami a pozerá sa dole na život pod sebou.“

Jeho úlohou bolo utešovať blízkych zosnulého. Úlohu dnes zastáva súčasný farár. Aj slová orodovania sa nápadne podobajú!

Prínos reformácie

Hlavným hudobným prínosom reformátorov bolo obnovenie zborového spevu a používanie nástrojov. Ján Hus (1372–1415) z Čiech a jeho nasledovníci (nazývaní husiti) boli medzi prvými, ktorí obe priviedli späť do cirkvi. Luther tiež povzbudzoval k zborovému spevu počas určitých častí bohoslužby.

Ale zborový spev hymny nedosiahol svoj vrchol až do osemnásteho storočia počas Wesleyanského obrodenia v Anglicku. V reformačných kostoloch zostal chór, ktorý podporoval a viedol zborový spev. Asi 150 rokov po reformácii sa zborový spev stal všeobecne akceptovanou praxou.

V osemnástom storočí organ zaujal miesto chóru pri vedení kresťanských bohoslužieb. Zaujímavé je, že až do stredoveku neexistujú dôkazy o hudobných nástrojoch v kresťanských bohoslužbách. Dovtedy bol všetok spev počas bohoslužby bez sprievodu hudobných nástrojov.

Cirkevní otcovia mali matný pohľad na hudobné nástroje a spájali ich s nemorálnosťou a modlárstvom. Kalvín súhlasil a považoval hudobné nástroje za pohanské. Preto reformované cirkvi dve storočia spievali žalmy bez použitia nástrojov.

Organ bol prvým nástrojom, ktorý používali postkonštantínovskí kresťania. Organy sa našli v kostoloch už v 6. storočí, ale počas omše sa začali používať až v 12. storočí. V 13. storočí sa organ stal neoddeliteľnou súčasťou omše a používal sa na tón kňazom a chóru.

Počas reformácie sa organ stal štandardným nástrojom používaným pri protestantských bohoslužbách – s výnimkou kalvínov, ktorí odstránili a zbúrali kostolné organy.

Prvý organ, ktorý kúpil americký kostol, bol v roku 1704. Prvé protestantské spevácke zbory začali prekvitať v polovici 18. storočia.

Členom speváckeho zboru boli pridelené osobitné miesta, aby sa preukázalo ich osobitné postavenie. Spočiatku bolo úlohou zboru nastaviť pôdu pre zborový spev, no čoskoro začal prispievať špeciálnymi výbermi. Tak sa zrodila špeciálna hudba speváckeho zboru.

Koncom 19. storočia sa detský spevácky zbor objavil v amerických kostoloch. Do tejto doby sa stalo zvykom, že zbor v neliturgických kostoloch hral špeciálnu hudbu. Táto prax sa nakoniec preniesla aj do liturgických cirkví.

Za zmienku stojí umiestnenie zboru: koncom 16. storočia sa chór presťahoval z presbytéria na zadnú galériu, kde bol inštalovaný píšťalový organ.

Počas oxfordského hnutia koncom 19. a začiatkom 20. storočia sa zbor vrátil do kancelárie. V tom čase začali členovia zboru nosiť cirkevné rúcho. V rokoch 1920 a 1930 bolo zvykom, že americké zbory nosili tieto špeciálne rúcha, aby zodpovedali novozískaným neogotickým cirkevným budovám.

Chór vo svojich archaických klerikálnych šatách teraz stál s duchovenstvom pred ľuďmi.

PÔVOD CHVÁLOVÉHO TÍMU

V mnohých súčasných cirkvách, či už charizmatických alebo necharizmatických, bol zbor nahradený chválovým tímom. Takéto kostoly majú svätyne, ktoré sa môžu pochváliť niekoľkými náboženskými symbolmi. V prednej časti pódia je jednoduché pódium, kvety, zosilňovače, reproduktory a veľa drôtov. Šaty sú zvyčajne ležérne. Namiesto lavíc sa často používajú skladacie stoličky alebo divadelné sedadlá.

Štandardný chválový tím zahŕňa zosilnenú gitaru, bicie, klávesy, prípadne basovú gitaru a niekoľko vokalistov. Slová piesní sa premietajú na plátno alebo stenu projektorom. Piesne sa vyberajú pred bohoslužbou a zriedka sa používajú spevníky.

V takýchto cirkvách bohoslužba znamená nasledovať piesne určené kapelou. Chvála a uctievanie zvyčajne trvá dvadsať až štyridsať minút. Prvé piesne bývajú veselé chválospevy, po ktorých nasledujú pomalšie piesne zamerané na osobný duchovný zážitok. Zámená prvej osoby jednotného čísla – ja, môj – dominujú mnohým piesňam, hoci v niektorých cirkvách sa presúva dôraz na spoločné „my“ a „naše“.

Potom nasleduje kázeň a pastor vedie zvyšok bohoslužby. V mnohých zboroch pastor na záver pozýva chválový tím späť na pódium, aby ukončili bohoslužbu piesňami. Často nasleduje „čas služby“, počas ktorého kapela hrá a účastníci sa modlia alebo reagujú na posolstvo.

Všetko to má svoj pôvod v 60. rokoch 20. storočia. V roku 1962 sa skupina britských cirkevných hudobníkov v škótskom Dunblane pokúsila oživiť tradičné kresťanské piesne. Pod vedením kazateľa Erika Routleyho boli ovplyvnení modernými autormi ako Bob Dylan a Sydney Carter. George Shorney Jr. z Hope Publishing Company priniesol tento nový štýl do Spojených štátov.

Tieto nové kresťanské hymny boli reformou, ale nie revolúciou. Skutočná revolúcia prišla, keď bol rokenrol adaptovaný do kresťanskej hudby s príchodom Ježišovho hnutia.

Pôvod chválového tímu siaha k založeniu kaplnky Calvary v roku 1965. Chuck Smith, zakladateľ denominácie, začal službu pre hippies a surfistov. Privítal novo konvertovaných hippies, aby preladili svoje gitary a zahrali svoju hudbu v kostole.

Poskytol tak kontrakultúre priestor pre ich hudbu – koncerty a večerné vystúpenia. Nové hudobné formy sa začali nazývať „chvála a uctievanie“.

Keď Ježišovo hnutie začalo rásť, Smith založil začiatkom 70. rokov vydavateľstvo Maranatha Music, ktoré malo šíriť piesne týchto mladých umelcov. Gitara časom nahradila organ ako hlavný nástroj pri vedení bohoslužieb.

Hoci sa štýl chválových tímov inšpiroval rockovou kultúrou, stal sa rovnako bežnou súčasťou bohoslužieb ako kazateľnica.

V ČOM JE TEDA PROBLÉM?

Možno sa pýtate: Čo je zlé na tom, mať vedúceho zboru, vedúceho chvál alebo chválový tím, ktorý vedie cirkevný spev? Nič, ak je s tým spokojný každý člen Cirkvi.

Mnohí kresťania však cítia, že to oberá Boží ľud o životne dôležitú funkciu, ako napríklad:

• vyberať si a viesť svoj vlastný spev na zhromaždeniach, aby mali božské uctievanie vo vlastných rukách,
• dovoliť Ježišovi Kristovi, aby riadil spev svojej cirkvi, namiesto toho, aby ho viedol ľudský sprostredkovateľ.

Spev v ranej cirkvi bol poznačený práve týmito črtami.

„Každý z vás má žalm.“ (1. Korinťanom 14:26)
„Hovorte spoločne žalmy, hymny a duchovné piesne, v srdci spievajte a oslavujte Pána.“ (Efezanom 5:19)

Zvážte slová každý z vás. Vedúci piesní, zbory a tímy uctievania to znemožňujú tým, že obmedzujú vedenie Krista — konkrétne Jeho službu viesť svojich bratov k spievaniu chválospevov Jeho Otcovi.

„Veď aj ten, kto posväcuje, ako aj tí, čo sú posväcovaní, pochádzajú z jedného. Preto sa nehanbí nazvať ich bratmi, keď hovorí: Tvoje meno budem ohlasovať svojim bratom a uprostred zhromaždenia ťa budem ospevovať.“ (Hebr 2:11–12)

Keď chválové piesne môžu byť ohlasované, iniciované a vedené iba talentovanými, tento prvok bohoslužby sa stáva skôr zábavou než spoločným uctievaním. A iba tí, ktorí „urobia rez“, sa môžu zúčastňovať na službe vedúcich piesní.

Podľa novozákonnej zásady patrí služba spevu do rúk celého Božieho ľudu. Mal by existovať priestor na vyjadrenie tejto služby.

Predstavte si

Každý brat a sestra môžu slobodne viesť piesne pod vedením Ježiša Krista – dokonca písať svoje vlastné piesne a prinášať ich na zhromaždenie, aby sa ich všetci naučili. Niekto spustí pieseň a všetci sa pridajú. Potom niekto iný začne ďalšiu pieseň, a tak uctievanie pokračuje bez dlhých prestávok a bez prítomnosti viditeľného vodcu.

Presne takto uctievali kresťania v prvom storočí. Dobrou správou je, že to je možné aj dnes – pre všetkých, ktorí túžia zažiť Kristovo vedenie prostredníctvom spoločného spevu.

Žalmy

Žalm 137:1–4

Pri babylonských riekach tam sme sedávali a plakávali, keď sme spomínali na Sion.
Tam sme na vŕby vešali svoje citary.
Tí, čo nás ta odvliekli, žiadali, aby sme im zaspievali; radostný spev chceli tí, čo nás sužovali:
„Zaspievajte nám sionské piesne!“
Ako by sme mohli spievať pieseň Hospodina v cudzej krajine?

Žalm 126:1–2

Keď Hospodin zmenil údel Siona, boli sme ako vo sne.
Vtedy sme mali ústa plné smiechu a jazyk plesania.
Vtedy sa medzi pohanmi hovorilo:
„Hospodin urobil pre nich veľké veci!“