Mali by byť cirkevné tradície uznávané rovnako autoritatívne ako Písmo? Alebo by sa cirkevné tradície mali dodržiavať len vtedy, ak sú v úplnom súlade s Písmom?

Odpoveď na tieto otázky zohráva veľkú úlohu pri určovaní toho, čomu veríte a ako žijete ako kresťan. Tvrdím, že iba Písmo je jediným autoritatívnym a neomylným zdrojom kresťanskej náuky a praxe.

Tradície sú platné len vtedy, ak sú postavené na pevnom základe Písma a v úplnom súlade s celým Písmom.

Nasleduje sedem biblických dôvodov, ktoré podporujú učenie, že Biblia by mala byť akceptovaná ako autorita pre vieru a prax:

1. Je to Písmo, o ktorom sa hovorí, že je vdýchnuté Bohom (2 Timoteovi 3:16), a práve Písmo opakuje: "Tak hovorí PÁN..." Inými slovami, je to písané Slovo, s ktorým sa opakovane zaobchádza ako s Božím Slovom. O žiadnej cirkevnej tradícii sa nikdy nehovorí, že je Bohom vdýchnutá a neomylná.

2. Ježiš a apoštoli sa stále odvolávajú na Písmo, aby podporili alebo obhájili svoje činy a učenie (Matúš 12:3,5; 19:4; 22:31; Marek 12:10). Existuje viac ako 60 veršov, v ktorých nájdete "je napísané", ktoré Ježiš a apoštoli použili na podporu svojho učenia.

3. Božie slovo bolo v Starom zákone vnímané ako zdroj pravdy, na ktorom sa zakladá život (Jozua 1:8; 5. Mojžišova 17:18-19; Žalm 1; Žalm 19:7-11; 119 atď.). Ježiš povedal, že jedným z dôvodov, prečo sa saduceji mýlili v súvislosti so vzkriesením, je to, že nepoznali Písma (Mk 12:24).

4. Neomylnosť sa nikdy neuvádza ako vlastníctvo tých, ktorí by sa mali stať cirkevnými vodcami v postupnosti apoštolov. V Starom aj Novom zákone je vidieť, že riadne vymenovaní náboženskí vodcovia mohli spôsobiť, že sa Boží ľud mýlil (1. Samuelova 2:27–36; Matúš 15:14; 23:1–7; Ján 7:48; Skutky apoštolov 20:30; Galaťanom 2:11–16). Obidva zákony nabádajú ľudí, aby študovali Písma, aby určili, čo je pravda a čo nie (Žalm 19; 119; Izaiáš 8:20; 2.Timotejovi 2:15; 3:16-17). Máme príklad apoštolov, ako sa vymanili z autority svojich náboženských vodcov, keď to bolo v rozpore s tým, čo prikázal Ježiš. (Skutky 4:19)

5. Ježiš prirovnáva Písmo k Božiemu Slovu (Ján 10:35). Naproti tomu, pokiaľ ide o náboženské tradície, odsudzuje niektoré tradície, pretože odporujú písanému Slovu (Mk 7:1-13). Ježiš nikdy nepoužíva náboženské tradície na podporu svojich činov alebo učenia. Pred napísaním Nového zákona bol Starý zákon jediným inšpirovaným Písmom. V Talmude (zbierke komentárov zostavených židovskými rabínmi) však boli zaznamenané doslova stovky židovských "tradícií". Ježiš a apoštoli mali Starý zákon aj židovskú tradíciu. Nikde v Písme sa Ježiš ani žiaden z apoštolov neodvoláva na židovské tradície. Na rozdiel od toho Ježiš a apoštoli stokrát citujú alebo narážajú na Starý zákon. Farizeji obvinili Ježiša a apoštolov z "porušovania tradícií" (Matúš 15:2). Ježiš odpovedal pokarhaním: A prečo porušujete Božie prikázania pre svoju tradíciu? (Matúš 15:3). Spôsob, akým Ježiš a apoštoli rozlišovali medzi Písmom a tradíciou, je príkladom pre cirkev. Ježiš osobitne karhá, aby sa s "ľudskými prikázaniami" zaobchádzalo ako s doktrínami (Matúš 15:9).

6. Je to Písmo, ktoré má zasľúbenie, že nikdy nezlyhá, že sa to všetko naplní. Opäť platí, že toto zasľúbenie nie je dané tradíciám cirkvi (Žalm 119:89, 152; Izaiáš 40:8; Matúš 5:18 a Lukáš 21:33).

7. Sú to Písma, ktoré sú nástrojom Ducha Svätého a Jeho prostriedkom na porazenie Satana a zmenu života (Hebrejom 4:12 ; Efezanom 6:17).

a pretože od detstva poznáš sväté Písma, ktoré ti môžu dať múdrosť na spásu, a to vierou v Ježiša Krista. Celé Písmo je Bohom vnuknuté a užitočné na učenie, karhanie, nápravu a výchovu v spravodlivosti, aby Boží človek bol dokonalý a pripravený na každé dobré dielo. (2 Tim 3:15-17).
mali náuku a svedectvo?!" Ak nebudú hovoriť takto, budú ako tí, pre ktorých niet úsvitu. (Izaiáš 8:20).
Podľa 2.Timoteovi 3:15-17, je to Písmo, ktoré je schopné dať poznanie o spasení, je Bohom vdýchnuté a to je to, čo potrebujeme, aby sme boli dôkladne vybavení pre každé dobré dielo. Byť "dôkladne" vybavený znamená, že má všetko, čo potrebujeme.
Písmo obsahuje informácie od Boha, ktoré sú všetko, čo potrebujeme na spasenie a na to, aby sme žili život dobrých skutkov. Podľa Izaiáša 8:20 je to "zákon a svedectvo" (výrazy používané na označenie Písma, pozri Žalm 119), ktoré je štandardom na meranie pravdy.
Bratia hneď v noci vypravili Pavla a Sílasa do Beroje. Len čo ta prišli, vošli do židovskej synagógy. Tunajší Židia boli šľachetnejší ako v Tesalonike. Prijímali slovo so všetkou ochotou a každý deň skúmali Písmo, či je to naozaj tak. (Skutky 17:10-11)
Tu bol židovský ľud z mesta Berea pochválený za testovanie učenia, ktoré počul od Pavla prostredníctvom Písma. Pavlove slová neprijali len ako smerodajné. Skúmali Pavlove slová, porovnávali ich s Písmom a zistili, že sú pravdivé.
V Skutkoch 20:27-32 Pavol verejne uznáva, že "vlci" a falošní učitelia povstanú "z vás samých" (v rámci cirkvi). Čo im odporučil? K "Bohu a slovu Jeho milosti". Neodporúča ich "cirkevným vodcom" (boli to cirkevní vodcovia), ani tradíciám cirkvi ani konkrétnemu dozerajúcemu staršiemu. Pavol im skôr poukázal na Božie Slovo.
Stručne povedané, zatiaľ čo neexistuje žiadny verš, ktorý by tvrdil, že našou autoritou je samotná Biblia, Biblia znovu a znovu uvádza príklady a napomenutia, ako sa obrátiť na písané Slovo ako na zdroj autority. Pokiaľ ide o skúmanie pôvodu učenia proroka alebo náboženského vodcu, je to Písmo, na ktoré sa odvolávame ako na štandard.

Rímskokatolícka cirkev používa množstvo biblických pasáží na podporu používania tradície, ktorá má rovnakú váhu ako Písmo.

Tu sú najčastejšie používané z týchto pasáží spolu s krátkym vysvetlením:

Tak teda, bratia, stojte pevne a držte sa podania, ktorému ste sa naučili, či naším slovom, či listom. (2Tesalonickým 2:15)

Prikazujeme vám, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby ste sa stránili každého brata, ktorý žije neporiadne, a nie podľa podania, ktoré ste prijali od nás. (2Tesalonickým 3:6)

Tieto pasáže sa týkajú tradícií, ktoré Solúnčania dostali od samotného Pavla, či už ústne alebo písomne. Netýkajú sa tradovaných tradícií, ale učenia, ktoré oni sami dostali buď z Pavlových úst, alebo z jeho pera. Pavol nepožehná celú tradíciu, ale skôr len tradície, ktoré odovzdal Tesaloničanom. To je v protiklade s tradíciami rímskokatolíckej cirkvi, ktoré sa tradujú od štvrtého storočia a neskôr, nie z úst alebo pera jedného z apoštolov.

Toto ti píšem, hoci dúfam, že čoskoro prídem k tebe, aby si vedel, ak budem meškať, ako sa treba správať v Božom dome, ktorým je Cirkev živého Boha, stĺp a opora pravdy. (1 Timoteovi 3:14-15)

Fráza "stĺp a základ pravdy" nenaznačuje, že cirkev je tvorcom pravdy, alebo že môže pochádzať z tradície na doplnenie Písma. Cirkev ako "stĺp a základ pravdy" jednoducho znamená, že cirkev je ohlasovateľom a obrancom pravdy.

Nový zákon chváli cirkvi za hlásanie pravdy: Lebo od vás sa Pánovo slovo šírilo... (1Tesalonickým 1:8)

Nový zákon chváli prvých kresťanov za to, že bránia pravdu: lebo vy všetci máte účasť pri ochrane a upevňovaní evanjelia ( Flp 1:7).

V celom Písme nie je ani jeden verš, ktorý by naznačoval, že cirkev má právomoc rozvíjať novú pravdu alebo hlásať novú pravdu.

A ja ti hovorím: Ty si Peter a na tej skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu. Dám ti kľúče od nebeského kráľovstva; čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi." (Matúš 16:18-19).

Tieto verše používa rímskokatolícka cirkev na podporu svojho učenia, že Peter bol prvým pápežom a že cirkev bola postavená na ňom. Ale keď to vezmete do kontextu s tým, čo sa deje v Knihe Skutkov, zistíte, že Peter bol ten, kto otvoril evanjelium svetu v tom zmysle, že to bol on, kto prvý kázal Kristovo evanjelium v deň letníc (Skutky 2). Bol to on, kto prvý hlásal evanjelium pohanom (Skutky 10).

Takže zviazanie a rozviazanie bolo vykonané prostredníctvom kázania evanjelia, nie prostredníctvom nejakej rímskokatolíckej tradície.

Hoci je jasne zrejmé, že Písmo argumentuje svojou vlastnou autoritou, Písmo nikde neobhajuje autoritatívnu tradíciu rovnajúcu sa Písmu.

V skutočnosti má Nový zákon viac čo povedať proti tradíciám ako v prospech tradície.

Rímskokatolícka cirkev tvrdí, že Sväté písmo bolo ľuďom dané Cirkvou, a preto má k nemu Cirkev rovnakú alebo väčšiu autoritu. Avšak dokonca aj medzi spismi Rímskokatolíckej cirkvi (z Prvého vatikánskeho koncilu) nájdete uznanie, že cirkevné koncily, ktoré určovali, ktoré knihy sa majú považovať za Božie slovo, nerobili nič iné, len uznávali, čo už Duch Svätý ukázal.

To znamená, že Cirkev nedala ľuďom Sväté písmo, ale jednoducho rozpoznala to, čo už Boh prostredníctvom Ducha Svätého dal.

Keď roľník spozná princa a môže ho volať menom, nedáva mu to právo vládnuť nad kráľovstvom. Podobne cirkevná rada, ktorá uznáva, ktoré knihy boli vdýchnuté Bohom a mali črty Bohom inšpirovanej knihy, nedáva cirkevnej rade rovnakú autoritu ako tieto knihy.

Ježiš a apoštoli sa dôsledne obracajú na Písmo ako na svoju meraciu palicu a všetkým odporúčajú rovnaký štandard.