Sú Vianoce pohanským sviatkom?

Staroveký svet bol plný pohanstva. Pohanstvo je termín popisujúci vieru a uctievanie viacerých bohov. Starovekí pohania uctievali bohov spojených s prírodou, zvyčajne pomocou sôch a obrazov.

Takmer každá neizraelská kultúra praktizovala určitú formu pohanstva. Boh Biblie však požadoval niečo iné. Tvrdil, že je jediným Všemohúcim Bohom a prísne prikazoval ľuďom, aby Ho neuctievali obrazmi alebo sochami.

V skutočnosti tvrdil, že je Stvoriteľom všetkého, vrátane prírody a fyzického poriadku. Uctievanie Jeho stvorenia bolo pre Neho ohavnosťou.

Aj keď pohanstvo a polyteizmus nie sú dnes v západnom svete také bežné, mnohé z ich prvkov s nami stále zostávajú v rôznych tradíciách, z ktorých niektoré sú spojené s kresťanstvom.

Jednou z týchto tradícií sú vianočné sviatky, ktoré majú hlboké korene v pohanstve. Mnohí sa čudujú, sú Vianoce čisto pohanské sviatky?

Uvažujme o niektorých pohanských prvkoch, ktoré sú súčasťou tohto obľúbeného sviatku.

Pohanská história Vianoc

Tu sú tri spôsoby, ako sú Vianoce spojené s pohanstvom:

1. Pohanské načasovanie Vianoc

Biblické slávnosti určené Bohom sa slávia v troch ročných obdobiach: na jar, v lete a na jeseň na severnej pologuli (Exodus 23:14-16; 3. Mojžišova 23). Žiadny z prikázaných sviatkov Biblie sa neslávil v zime. (Sviatok zasvätenia spomínaný v Jánovi 10:22 nebol prikázaným sviatkom, ale bol národnou oslavou židovského národa.) Starovekí ľudia v Európe, najmä v severných častiach, nenávideli zimu nielen preto, že bola zima, ale aj pre tmavé dni s iba pár hodinami slnečného svetla. Mnoho pohanských civilizácií oslavovalo zimný slnovrat, pretože znamenal čas, kedy sa dni začnú predlžovať. Videli to ako deň, keď slnko (uctievané ako boh) začalo dobývať temnotu zimy. Niektoré z pohanských sviatkov okolo zimného slnovratu boli Yule (Nandi), Koliada (východná Európa) a Saturnálie (Rím). V roku 274 rímsky cisár Aurelianus povýšil boha slnka na hlavného rímskeho boha tým, že mu 25. decembra zasvätil nový chrám (Sol Invictus bola rímska verzia perzského boha slnka Mithra). Je všeobecne známou skutočnosťou, že vo štvrtom storočí katolícka cirkev prijala pohanské slávenie zimného slnovratu a upravila ho. Rozhodli sa ho použiť na uctievanie narodenia Božieho Syna namiesto boha slnka. Zimný slnovrat alebo Brumalia, v súčasnosti sviatok Mithra, spájal rímsky biskup Liberius s narodením Ježiša v roku 354.

2. Pohanské uctievanie prírody spojené s vianočnými zvykmi

Počas chladných a tmavých zimných mesiacov zostáva jedľa zelená. Pohania vo svojom uctievaní prírody uctievali vždy zelené stromy ako posvätné, pretože chlad a tma ich nedokázali premôcť. Pohania rúbali stromy a prinášali ich do svojich domovov ako dobré znamenie a symbol plodnosti. Okrem toho svoje domy ozdobovali zeleňou a kvitnúcimi rastlinami, ako je cezmína, brečtan a imelo. Tieto tradície pokračujú aj dnes v praxi zdobenia ikonického symbolu Vianoc, vianočného stromčeka a ich domovov pozlátkami, girlandami a vencami. Meno Saturnalia zaniklo, ale k Vianociam patrili aj jeho oslavy, ako zdobenie domovov ihličnatými stromami, rozdávanie darčekov a hodovanie.

3. Pohanský pôvod mýtu o Santa Clausovi

Aj Santa Claus sa stal ikonickým symbolom Vianoc. No novodobý Santa je oveľa krotší ako jeho starodávny náprotivok. Krampus, ktorého meno znamená "pazúr", bol tvor napoly kozy/polovičného démona, o ktorom sa verilo, že počas Krampusovej noci navštevuje deti a bičuje, a odnáša tých veľmi nezbedných do podsvetia vo svojom vreci. Dospelí sa obliekali do ohavne vyzerajúcich kostýmov a strašili deti. Niektoré z týchto tradícií sa dodnes v surovej podobe praktizujú v Nemecku, Rakúsku, Maďarsku a Českej republike. Keď sa tieto tradície privlastnili Vianociam, Krampus bol spájaný so svätým Mikulášom. Chvíľu títo dvaja spolu pracovali ako "dobrý policajt, zlý policajt", pričom Krampus trestal neposlušné deti a Santa odmeňoval dobré. Nakoniec sa však obe spojili a zlúčili do moderného Santa Clausa.

Toto sú len tri príklady pohanských tradícií, ktoré sa prelínali do vianočných sviatkov. Nie je ťažké vyhľadať túto tému na Googli alebo ju preskúmať v encyklopédii, aby ste sa dozvedeli viac. Napriek tomu, že pohanské korene Vianoc sú také zrejmé a ľahko sa študujú, milióny ľudí na celom svete ich stále oslavujú ako "kresťanský" sviatok. Keď Ježiš a Samaritánka nadviazali rozhovor pri studni, spýtala sa ho na rozdiely medzi jej samaritánskou vierou a vierou Židov. Samaritáni uctievali Boha na hore Gerizim (stále to robia), zatiaľ čo Židia verili, že uctievanie sa musí sústrediť na Jeruzalem (Ján 4:20). Ježiš jej potom povedal, že Bohu najviac záleží na tom, ako ho uctievajú. Ježiš povedal, že Boh vyžaduje, aby bol uctievaný v duchu a pravde (Ján 4:23-24).

Prečo sú Vianoce klamstvo

Kresťania by mali zakladať svoje uctievanie Boha a Ježiša Krista na tom, čo odhaľuje Biblia – nie na pohanských tradíciách starých kultúr.

Toto je kľúč. Uctievanie Boha sa nepovažuje za legitímne len preto, že sa robí s úprimnosťou a vášňou – musí byť tiež založené na pravde. Kresťania by mali zakladať svoje uctievanie Boha a Ježiša Krista na tom, čo odhaľuje Biblia a nie na pohanských tradíciách starých kultúr. Ježiš učil, že Božie slová sú pravda a mali by sme žiť podľa každého Božieho slova (Ján 17:17; Matúš 4:4). Roky po Ježišovom zmŕtvychvstaní apoštol Ján napísal, že žiadne lži by sa nemali miešať s pravdou, ktorá pochádza od Boha (1. Jána 2:21). Vianoce sú však doslova prešpikované klamstvami. Zvážte nasledovné: Nikde v Biblii nie je identifikovaný dátum Ježišovho narodenia, hoci obsahuje stopy, že Jeho narodenie sa takmer určite nestalo v zime. Betlehemy často zobrazujú troch mudrcov nesúcich dary, no pozorné prečítanie biblického opisu ukazuje, že v noci Ježišovho narodenia neboli prítomní žiadni mudrci. Mnohí kresťania klamú svojim deťom o existencii Santu, čo je priamym porušením Božieho prikázania neklamať (Exodus 20:16).

Nebezpečensto miešania pohanstva

Vianoce a ich tradície nie sú jediným príkladom miešania pohanstva s uctievaním pravého Boha

Starý zákon zaznamenáva, že náboženský synkretizmus (spájanie rôznych náboženských tradícií dohromady) bol neustálym problémom starovekého Izraela počas jeho histórie. Boh vo svojom zákone varoval, že Jeho ľud ho nemá uctievať podľa praktík iných pohanských národov (Deuteronómium 12:30-31). Namiesto toho nám hovorí, aby sme pozorne dodržiavali to, čo prikázal:

po ich vyhubení si dávaj pozor, aby si sa nechytil do osídla, ktoré po nich zostane. Nevyhľadávaj ich bohov a nehovor: 'Ako tieto národy slúžili svojim bohom, tak to budem robiť i ja!' Tak sa nesmieš správať voči Hospodinovi, svojmu Bohu, pretože všetko, čo oni robili pre svojich bohov, je ohavnosť, ktorú Hospodin nenávidí; oni totiž pre svojich bohov spaľujú v ohni aj svojich synov a dcéry - Deuteronómium 12:30-31

Prorok Eliáš musel konfrontovať Izrael o integrácii uctievania Baala (kanaánskeho boha) s uctievaním pravého Boha. Eliáš sa k tomu vyjadril takto: Tu pristúpil Eliáš ku všetkému ľudu a povedal: "Dokedy budete preskakovať na obe strany? Ak je Bohom Hospodin, nasledujte ho, ak je ním Baal, choďte za ním!" Ľud mu nič neodpovedal - 1Kráľ 18:21

Inými slovami, nemiešajte uctievanie Baala s uctievaním pravého Boha. Uctievajte jedno alebo druhé – ale nie obe! Ľudia však nevedeli, ako odpovedať. prečo? Pretože po rokoch falošných praktík prenášaných z generácie na generáciu už samotní ľudia nevedeli, čo je pravda. Dnes tomu nie je inak. Aby sme spoznali, čo je pravda, a praktizovali čisté uctievanie, musíme opustiť Vianoce a ich klamstvá. História ukazuje, že Vianoce sú čisto pohanský sviatok. Božie Slovo nám dáva návod, ako Ho uctievať. Hoci ho väčšina ľudí ignoruje, ustanovil sedem sviatkov, ktoré nám pomáhajú pochopiť, čo je podľa Boha pravda. Tisíce kresťanov na celom svete neoslavujú Vianoce, pretože sa dozvedeli, že sú to pohanské sviatky. Berú Bibliu vážne a snažia sa uctievať Boha v duchu a pravde. S Vianocami to nemôžete urobiť, pretože sú to pohanské sviatky a vždy budú.

Kniha Jeremiáš (napísaná okolo roku 600 pred Kristom ) uvádza toto:

Počujte slovo, ktoré hovorí Hospodin, Boh domu Izraela: Takto hovorí Hospodin: „Nepriúčajte sa ceste národov a nebeských znamení sa neľakajte, lebo ich sa ľakajú národy. Veď modly národov sú márnosťou. Je to iba drevo, sekerou zoťaté v lese, dielo vytvorené rukou umelca. Zdobia ich striebrom a zlatom, upevňujú ich klincami a kladivami, aby sa neknísali (Jeremiáš 10:1-4)

Tu vidíme tradíciu za čias Jeremiáša vyrúbať strom z lesa, priniesť ho domov, upevniť na vzpriamenú pozíciu a pokryť rôznymi striebornými a zlatými ozdobami. Tradícia je tu celkom jasne identifikovaná ako „pohanský zvyk“, ktorý by sa nemal učiť.

Prorok Izaiáš, asi pred 150 rokmi, používa podobnú terminológiu vo vzťahu k stromom, zlatu a striebru:

Modlu, tú uleje remeselník, zlatník ju obtiahne zlatom a prirobí striebornú retiazku. Kto je chudobný a nemá na takú obetu, vyberie si drevo, ktoré nepráchnivie, vyhľadá schopného remeselníka, aby postavil modlu, ktorá sa nekláti (Izaiáš 40:19-20)

Táto súvisiaca správa zahŕňa zaujímavý detail. Z týchto pasáží máme tiež nejaké vodítka, pokiaľ ide o typ stromu, ktorý sa vyskytuje v takýchto rituáloch: Jeremiáš nám hovorí, že je to lesný strom a Izaiáš opisuje „strom, ktorý nezhnije“.

Jedenásť ďalších pasáží v celej hebrejskej Biblii – od Tóry až po poslednú knihu Kroniky (podľa pôvodného poradia) – odsudzuje „pohanské“ zvyky týkajúce sa zelených stromov. Keďže väčšina stromov je, samozrejme, zelená, je zrejmé, že ide o vždy zelené stromy. (Vždy zelený je už dlho súčasťou uctievania vzhľadom na jeho „večný“ život.) Desať z týchto biblických pasáží odsudzuje nejakú formu modlárstva vyskytujúceho sa pod týmito stromami.

  • Vy, čo horíte vášňou medzi dubmi, pod každým zeleným stromom a zabíjate deti v údoliach pod skalnatými trhlinami (Izaiáš 57:5)
  • Úplne zničte všetky miesta, kde na vysokých vrchoch, kopcoch a pod každým zeleným stromom slúžili svojim bohom národy, ktoré si podmaníte (Deuteronómium 12:2)
  • Na každom vyššom kopci a pod každým zeleným stromom si zriaďovali posvätné stĺpy a posvätné koly (2 Kráľov 17:10)
  • Obetoval a pálil tymian na výšinách, na kopcoch a pod každým zeleným stromom (2 Kroník 28:4)

Keď vezmeme do úvahy správy v hebrejskej Biblii, spolu so skutočnosťou, že Nový zákon nehovorí nič, čo by sa čo i len vzdialene týkalo „vianočného stromčeka“. A vzhľadom na skutočnosť, že Nový zákon nedáva žiadne pokyny na oslavu Ježišovho narodenia, dokonca ani jeho dátum narodenia – v skutočnosti niektoré verše jasne hovoria, že Ježiš sa nemohol narodiť 25. decembra (viac o tom nižšie) – širšia otázka znie: Odkiaľ sa vlastne vzali vianočné oslavy? 

Encyklopédia Britannica uvádza: „Vianočné zvyky sú evolúciou z čias, ktoré dávno predchádzali kresťanskému obdobiu — odklon od sezónnych, pohanských, náboženských a národných praktík, opradených legendami a tradíciami“. Prirodzene, takéto obvinenie sa pravdepodobne stretne s prekvapením – alebo mrzutosťou. "Je čas byť veselý a možno aj mať sociálne siete zaplavené meme obrázkami o tom, že Vianoce nie sú ničím iným ako kooptovanými pohanskými sviatkami," napísala Mary Farrow pre katolícku tlačovú agentúru. Je na týchto tvrdeniach niečo pravdy? CNA hovorila s niekoľkými katolíckymi akademikmi, aby to zistila. 

Je zaujímavé, že všetci akademici uvedení vo Farrow článku vyjadrili určitú úroveň podpory tomuto záveru. Dr. Michael Barber: „Na myšlienke, že kresťania ‚krstia pohanské myšlienky, je niečo pravdy. Sú tu aj prvky tradičnej vianočnej oslavy, ktoré sú vypožičané z pohanských kultúr. Nie sme si celkom istí, ako sa napríklad stromček stal súčasťou vianočnej scény, ale v Písme určite nie je nič, čo by to spájalo s Vianocami. Dr. Mark Zia uvádza, že katolicizmus uznáva, oceňuje a začleňuje do svojej vlastnej kresťanskej kultúry všetko, čo je dobré, pravdivé a krásne, aj keď tieto veci majú svoj pôvod v predkresťanských náboženstvách alebo kultúrach. 

Profesor Andrew McGowen vo svojom článku Bible Review „Ako sa 25. december stal Vianocami“ napísal:

Slávnym zástancom tohto zvyku bol pápež Gregor Veľký, ktorý v liste napísanom v roku 601 misionárskemu kresťanovi v Británii odporučil, aby sa miestne pohanské chrámy nezničili, ale aby sa premenili na kostoly, a aby sa pohanské sviatky slávili ako sviatky kresťanských mučeníkov

Na druhej strane je zaujímavé pozorovať, že medzi niektorými apologétmi, ktorí sa pokúšajú spochybňovať označenie „pohanského pôvodu“ pre tento sviatok, je konzistentnou témou snažiť sa prinajlepšom vysvetliť, prečo nie je pohanský, nevysvetľovať, prečo je tento – najobľúbenejší zo všetkých náboženských sviatkov – biblický a svätý. Ale možno to nie je prekvapujúce, ak vezmeme do úvahy, že v Biblii úplne chýba zmienka o čomkoľvek, čo by sa len vzdialene podobalo Vianociam – na rozdiel od svätých dní, ktoré sú prikázané v 3. Mojžišovej 23, ktoré aj naďalej zachovávali raní kresťania Nového zákona. (Dni nekvasených chlebov: 1. Korinťanom 5:6–8, Skutky 20:6; Letnice: Skutky 2:1, 20:16, 1. Korinťanom 16:8; uzmierenie: Skutky 27:9; Sviatok stánkov: Skutky 18:21.)